コチン・ティルマラ・デヴァスウォム

伝説によると、コーチン寺院に安置されているヴェンカテーシュワラ神のヴィグラハ（偶像）は、もともとは西暦1472年に王位を簒奪したサルヴァ・ナラシンハ・デーヴァ・ラヤという名のヴィジャヤナガラ王の所有物だった。彼はティルマラ丘陵のヴェンカテーシュワラ神の熱心な信者で、頻繁にティルパティを訪れて礼拝していた。しかし、肉体的に神を訪れることができなくなったとき、彼は毎日神に会いたいと願った。ある夜、王の夢に幻影が現れ、わざわざ神を訪れる必要はなく、神自身が首都に来ると告げた。さらに王は、彫像が鋳造のために王を訪ねてくること、王は必要な材料をすべて提供すべきであること、そして王が作る像はティルマラ丘陵の神と同じものであることを告げられた。王は大変喜んだ。

夢の通り、彫像が王の前に現れ、彫像を作るのに必要な材料を手に入れた後、自ら部屋に入り、閉じこもった。長い間彫像が出てこなかったので、王は部屋をこじ開けさせた。すると、七つの丘の主の輝かしい像が現れ、王はそれがヴィシュヴァカルマ神本人であると確信した。こうして、その像は「スヴァヤンブー」（自然に生まれたもの）と呼ばれるようになった。

その後まもなく、王は偶像を安置するための寺院を建てました。プラティシュタ（神像安置）の前に、別の夜に主が再び王の夢に現れ、ドゥンドゥビ（太鼓）を叩いて合図を出した時にプラティシュタを行うように指示しました。しかし、運命のいたずらか、合図が聞こえるはずのまさにその時、数羽のカラスが小枝をくわえてドゥンドゥビの上を飛び、小枝が偶然ドゥンドゥビの上に落ちて音がしました。その音が主の合図と間違えられ、神像の安置が行われてしまいました。王は後に本当の太鼓の音を聞いて自分の間違いに気付いた時、それが不吉な時間だったと知りました。落胆した王は寝床につきましたが、主が夢に現れて王を慰めました。主は、王が死ぬまでずっとそばにいると言いました。また、主は、ご自身の就任が不吉な時期であったため、この街を離れてゴスリプラム（後にこの名前はコーチまたはコチンとなった）へ行くとも付け加えられた。

クンバコーナム・マートのスワミ・ヴィジャイェンドラ・ティルタ師は、巡礼地を巡る旅の途中で、ヴェンカテーシュワラ像が横たわる荒れ果てた井戸の近くで立ち止まりました。スワミジが「サンディヤー・ヴァンダナ」を終えようとした時、頭を高く上げた蛇がスワミジの前に現れ、蛇についてくるように合図しました。スワミジは蛇について行きました。少し這って進むと、荒れ果てた井戸にたどり着き、蛇はそこから下へ降りて姿を消しました。スワミジが荒れ果てた井戸の底を見ると、そこにヴェンカテーシュワラ像が横たわっているのを見つけました。スワミジはそれを、サンディヤ・ヴァンダナを行っていた場所に持っていき、ヴェンカテーシュワラ像にいくつかのプージャを行った後、旅を続け、小さな村に到着してそこで休憩しました。スワミジの夢の中で、主はゴシュリプラ（コーチン）に行くように告げ、そこに主の像を永久に安置することを望んでいると述べました。

スワミジは夢の中でゴーシュリプラに行き、そこでコチ・マハジャナムの指導者であるマラ・パイに迎えられました。マラ・パイはスワミジに、ゴーシュリプラでマハジャナムのために神像を崇拝できるよう、シュリー・ヴェンカテーシュワラの像を自分に渡してほしいと願いました。

スワミジは神像に金貨でアビシェーカム（沐浴）を施したいと願っていました。非常に裕福なマラ・パイは、自分一人でスワミジの願いを叶え、金貨でアビシェーカムを行うと申し出ました。しかし、冠の上部がまだ満たされていなかったため、アビシェーカムは完了しませんでした。占星術師に相談したところ、主は、アビシェーカムのための金貨はコーチンに住む360世帯の寄付によって捧げるべきだと啓示したと言われました。マラ・パイはコーチンに住むバラモンの家々を訪ね歩き、謙虚にわずかな寄付を申し出ました。長い間寄付が続いた後も、主像はまだ金貨で完全に満たされていませんでした。これは、年老いていて、祭りが行われている寺院を訪れるのにふさわしい良い服を持っていなかったバラモンが寄付できなかったためです。マラ・パイは寄付を求めて彼の家に行き、貧しいにもかかわらず、彼は自分の唯一の収入である小さなコイン「ファナム」をマラ・パイに渡しました。スワミジはファナムをヴィグラハの上に置き、ヴィグラハはすぐに金貨で満たされました。占星術師が尋ねたところ、彼の予言では、主は唯一の収入を主に捧げた貧しいバラモンの献身に大変満足しているとのことだった。主は彼のためにいると言いました。貧しい老人は「ダリドラ・ナラヤン」と名付けられました。後に主のために寺院が建てられ、クンバコナム・マートのスワミ・スディンドラ・ティルタ（ヴィジャイェンドラ・ティルタの後継者）が西暦1599年、太陰暦のチャイトラ月の満月の日に、月がチトラ星と合になったときに、コーチでヴェンカテーシュワラ神の最初のプラティシュタを行いました。最初のプラティスタを記念して、アーラト（ウツァヴ）と呼ばれる8日間の祭りが導入された。

寺院は1662年3月2日にポルトガル人によって破壊されました。コンカニー人の家は略奪され、市場は略奪され、コミュニティはヴェンカテーシュワラのヴィグラハを持って安全を求めてトリプニタラ近くのウダヤペルールに逃げました。彼らはそこで約10か月間滞在しました。適切な住居のない難民としてウダヤペルールに滞在していた間、彼らは居住地を16か所に広げることを誓いました。8か所はコチン王国、8か所はトラヴァンコール王国にあり、それによって16のティルマラ・デヴァスウォムを建設し、それぞれの場所を「グラム」と呼びました。そのため、16のグラムまたはティルマラ・デヴァスウォムが存在します。コチンに来たオランダ人は1663年1月6日の戦争でポルトガル人を破り、コチンの砦を支配下に置きました。コミュニティは像を持ってコチンに戻り、オランダ人の助けを借りてコチンに居住地を再建しました。そこに主のための新しい寺院が建立され、西暦1719年にスリ・カーシー・マートのHHスワミ・デヴェンドラ・ティルタ師とその弟子であるHHスワミ・マダヴェンドラ・ティルタ師によって第二のプラティシュタ（神像安置式）が執り行われた。

1791年は、ラージャ・ラーマ・ヴァルマ9世（サクタン・タンプラン）によるコンカニ族への恐ろしい迫害によって特徴づけられた年であった。コーチンの支配者は、1791年10月12日にデワレサ・キニを含む多数のコンカニ商人を虐殺した。ラージャは、ティルマラ・デヴァスウォム寺院の守護者3人が寺院の宝物を一切引き渡すことを拒否したため、彼らの処刑を命じた。その後、サクタン・タンプランは寺院周辺の商店を略奪し、コンカニ商人の財産を奪い取った後、寺院を略奪した。寺院だけでも16万ルピー以上の略奪品が盗まれたと推定されている。

迫害を受けたコンカニ族は、スリ・ヴェンカテーシュワラの像を携えて、南方のティルヴィタムクール王国（トラヴァンコール王国）のトゥラヴールとアラップーザ（アレッピー）へと逃れた。アレッピーでは、ダルマ・ラージャの保護を保証され、アレッピー運河のほとりに寺院を建立した。サクタン・タンプランとその後の継承者たちは、像をコーチンに持ち帰ろうと試みたが、トラヴァンコール王国のマハラジャたちは、像とコンカニ商人の存在によって王国が繁栄していると信じていたため、彼らの試みを退けた。1853年、ケーララ・ヴァルマ4世がコーチンを統治していた時、コンカニ族はついに帰還に同意し、同年2月7日に像を持ち帰った。

現在の神聖化された寺院におけるスリ ヴェンカテシュワラのヴィグラハの3 番目のプラティシュタは、1881 年にスワミ ブヴァネンドラ サータによって、彼のシーシャであり後継者に指定されているスワミ ヴァラデンドラ サータによって執り行われました^{[ 8 ]}。