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クレメント・マーティン・ドーク（1893年5月16日、イギリス、ブリストル生まれ – 1980年2月24日、南アフリカ、イーストロンドン没）は、主にアフリカ諸語を研究した南アフリカの言語学者である。バントゥー語の文法構造がヨーロッパ諸語とは大きく異なることを認識し、彼は当時としては珍しく、ヨーロッパ中心主義的な言語記述手法を捨て、より地域に根ざした手法へと転換した最初のアフリカ人言語学者の一人であった。多作な著述家であり、数々の文法書、辞書、比較言語学、そしてバントゥー語学史を出版した。
ドーク家は数世代にわたりバプテスト教会の宣教活動に従事していた。彼の父、ジョセフ・J・ドーク牧師は1882年にイギリスを離れ南アフリカへ渡り、そこでアグネス・ビッグスと出会い結婚した。一家はイギリスに戻り、そこでクレメントは4人兄弟の3番目として生まれた。一家はニュージーランドに移住し、最終的に1903年に南アフリカに戻り、後にヨハネスブルグに定住した。
クレメントは18歳でプレトリアのトランスバール大学カレッジ（現在のプレトリア大学）で学士号を取得した。彼は生涯を宣教活動に捧げることを決意した。1913年、彼は父親に同行してローデシア北西部のランバランド（現在のイランバ）と呼ばれる地域を訪れた。そこはコンゴ川とザンベジ川の分水嶺に位置していた。この地域の一部は北ローデシアに、一部はベルギー領コンゴにまたがっていた。ケープ・カイロ鉄道がその東部を横断していたが、それ以外はほとんど徒歩での移動だった。
ブランタイヤのニャサ産業伝道団のウィリアム・アーサー・フィリップス牧師は、 1905年にそこにバプテスト伝道団を設立した。その伝道団は25,000平方マイル（65,000平方キロメートル）の地域と50,000人の信徒を管轄していた。ドーク一家は、ランバランドの伝道団が南アフリカ・バプテスト連合に引き継がれるかどうかを調査することになっていた。その旅行中にドークの父親は腸チフスにかかり、その後まもなく亡くなった。マハトマ・ガンジーは追悼式に出席し、会衆に演説を行った。クレメントは父親の役割を引き継いだ。
南アフリカのバプテスト教会はカフラフタ伝道所を引き継ぐことを決定し、創設者のフィリップス牧師は引き続き監督を務めた。クレメント・ドークは1914年に宣教師としてカフラフタに戻り、その2年後には妹のオリーブも続いた。
当初、クレメント・ドークはランバ語を話せないことに苛立ちを感じていた。当時入手できた唯一の文献は、ヨナ書の翻訳と47の賛美歌集だけだった。しかし、間もなく彼はランバ語を習得し、1917年に最初の著書『Ifintu Fyakwe Lesa』（「神の事柄、聖書知識入門」）を出版した。彼はトランスバール大学の分校であるヨハネスブルグ校に入学し、修士号を取得した。彼の修士論文は『ランバ語の文法』として出版された。この本は、ドークがまだバントゥー語を分析・記述する革新的な方法を確立していなかったため、伝統的な文法用語で書かれている。その点では、後に出版された『ランバ語文法教科書』の方がはるかに優れている。
ドークは民族学にも関心を持っていた。1931年に彼は『北ローデシアのランバ族』を編纂したが、これは中央アフリカの民族に関する傑出した民族誌的記述の一つとして今もなお評価されている。ドークにとって、識字能力は福音伝道の一部であり、人々が聖書のメッセージを理解するためには不可欠だった。しかし、彼がランバ語への聖書翻訳を完成させたのは、退職後のことだった。この翻訳は1959年に『アマシウィ・アワレサ』（「神の言葉」）というタイトルで出版された。
1919年、ドークはヒルダ・レーマンと結婚し、彼女はランバランドへ同行した。二人は調査中にマラリアにかかり、ヒルダはランバランドへの帰還を禁じられた。クレメント・ドークもまた、フィールドワークをこれ以上続けることはできないと悟り、1921年にランバランドを去った。彼は新設されたウィットウォーターズランド大学に採用された。講師の資格を取得するため、一家はイギリスに移住し、ドークは東洋アフリカ研究学院に登録した。彼の主な言語はランバ語とルバ語であったが、適切な試験官がいなかったため、最終的にズールー語に変更せざるを得なかった。
ドークは1923年にウィットウォーターズランド大学に新設されたバントゥー研究学科に着任した。1925年には博士論文「ズールー語の音声学」で文学博士号を取得し、上級講師に昇進した。1931年にはバントゥー研究講座の教授に任命され、バントゥー研究学科の責任者となった。同学科はアフリカ人の大学入学の触媒として機能した。1925年にはすでに少数の学生がアフリカ研究の夏季講座に入学していた。ドークは、言語習得にはネイティブスピーカーが不可欠だと考え、ベネディクト・ウォレット・ヴィラカジを教員として採用することを支持した。これは世間から激しい批判と論争を巻き起こした。二人はズールー語-英語辞典を共同で編纂した。1948年に初版が刊行されたこの辞典は、バントゥー語の辞書編纂の最良の例の一つとして今もなお評価されている。
南ローデシア政府の要請を受け、ドークは同国の諸言語における方言の多様性を調査し、統一ショナ語の提言を行った。これが標準ショナ語の基礎となった。彼はゼズル語、カランガ語、マニカ語の方言に基づいて統一正書法を考案した。しかし、ドークの正書法は完全には受け入れられず、南アフリカ政府が別の正書法を導入したため、1935年から1955年の間、ショナ語には2つの正書法が競合する状態となった。
ドークは在任中、バントゥー語の構造に基づいた言語分析と記述の方法を開発し、普及させた。「ドークモデル」は、南部および中央アフリカにおける言語記述の主要モデルの一つであり続けている。彼のバントゥー語の分類は、長年にわたりアフリカ諸語間の相互関係に関する主流の見解であった。彼はまた、コイサン語とバントゥー語のクリック子音を初期に記述し、それらの多くに音声記号を考案した。[ 1 ]
ドークは1953年に退職するまでウィットウォーターズランド大学に勤務した。 1972年にはローズ大学から名誉文学博士号、ウィットウォーターズランド大学から名誉法学博士号を授与された。
元宣教師であった彼は、常にバプテスト教会に献身し続けた。1949年には南アフリカ・バプテスト連合の会長に選出され、1年間かけて教会や宣教拠点を巡回した。会長演説では、最近制定されたアパルトヘイト政策を非難し、次のように述べた。「私は政府に対し、アパルトヘイト法制の背後にある精神、そして今日政府が導入しているあらゆる種類の差別的措置は、この美しい国に災厄をもたらすだろうと厳粛に警告する。」