古典的な汎神論

この用語は、古代ギリシャ・ローマ時代の汎神論^[1]^[2]、あるいは様々な著者によって様々に定義された原型的汎神論^{[3]を意味するためにも使用されてきた。}

ハーツホーンの古典的汎神論

古典的汎神論という用語のこの用法は、 1953年にチャールズ・ハーツホーンによって初めて提唱され、 ^[4]彼の発表を議論した他の人々によっても提唱されました。^[5]汎神論を主張するにあたり、ハーツホーンは決定論を否定する汎神論と決定論的汎神論を区別しようとしました。^[6]

「汎神論」という用語は、ギリシャ語の pan (πᾶν、「すべて」) と theos (θεός、「神」) に由来し、合わせて「全能の神」または「すべては神である」という意味です。汎神論は、現実は単一のものであるという一元論と関連付けられることが多いです。

宗教百科事典は、この形態の汎神論を「極端な一元論」と呼び、古典的な汎神論では「神が、我々の想定される決定を含め、すべてを決定する」と述べている。^{[7]決定論的な傾向のある汎神論の他の例としては}、ラルフ・ワルド・エマーソン、エルンスト・ヘッケル、ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの見解が挙げられる。

以下の引用はハーツホーンの古典的汎神論の概念を説明しています。

「どんな些細なことであっても、共通の自然とその理性に従わなければ、起こるはずがない。」 -クリシッポス^[8]
「心には絶対的な自由意志はない。しかし心は、ある原因によってあれこれと望むことを決意し、その原因もまた別の原因によって決定され、そしてまた別の原因によって決定され、そしてそれは無限に続く。」 -バルーフ・スピノザ^[9]

^ 自然神学の原理、ジョージ・ヘイワード・ジョイス、2003年、482ページ。
^ 反神学的理論：1877年のベアード講演、ロバート・フリント、536ページ。
^ 汎神論：非有神論的な神の概念、マイケル・フィリップ・レヴァイン、1994年、163ページ。
^ チャールズ・ハーツホーンとウィリアム・リース、「哲学者は神について語る」、ヒューマニティ・ブックス、1953年、第4章。
^ David Ray John B. Cobb、Clark H. Pinnock、「適切な神を求めて：過程神論者と自由意志神論者の対話」、William B. Eerdmans Publishing、2000年、177ページ。
^ パーク・チャン・ホー、「三位一体の創造主の超越性と空間性」、ヨーロッパ学術出版社、2005年、4ページ。
^ リンゼイ・ジョーンズ編 (2005)。宗教百科事典：第10巻（第2版）。米国：マクミラン。ISBN 0028657330。
^ ボブツィエン、スザンヌ、「ストア哲学における決定論と自由」、オックスフォード大学出版局、1998年、28ページ。
^ スピノザ、バルーク、「倫理学」、命題48。
^ 汎神論：非有神論的な神の概念、マイケル・フィリップ・レヴァイン、1994年、163ページ。
^ ポール・ハリソン、「汎神論の要素」エレメント・ブックス、1999年、13ページ。