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クラモール・ヴィルヘルム・シューマン（1815年6月7日 - 1893年3月3日）は、オーストラリアに移住したルター派の宣教師で、同僚のクリスティアン・ゴットリープ・タイヒェルマンと共に、南オーストラリアでいくつかのオーストラリア諸語を記録するという先駆的な基礎研究を行った。
シューマンはドイツのオスナブリュック近郊のシュレーデハウゼン村で生まれたが、すぐに両親を亡くした。父親は彼の誕生から1年後に、母親は彼が11歳の時に亡くなった。彼の兄はベルリンのヨハネス・イェニッケのベルリン宣教学校に入学しており、シューマンも初等教育を終えた後、兄の足跡をたどり、1832年7月に同校に入学した。[ 1 ]
タイヒェルマンとシューマンはともに1836年にドレスデンの福音ルーテル宣教協会の神学校（後にライプツィヒ・ルーテル宣教団となる[ 2 ]）に入学した。二人は1838年初頭にルーテル派の牧師として叙任され、同年後半にペストンジー・ボマンジー号で南オーストラリアへ旅立ち、10月12日にアデレードに到着した。偶然にも同乗者の一人が、南オーストラリアの新総督に就任するためにそこにいたジョージ・ゴーラーであった[ 1 ]。
シューマンとタイヒェルマンは共に、植民地化はオーストラリア先住民の生活にとって脅威であり、その有害な影響を是正するためには、対話は双方向でなければならず、先住民と彼らの言語で交流する必要性を十分に尊重する必要があると信じていた。シューマンは、キリスト教の教義を教える際に、キリストの生涯の状況と、土地を奪われた先住民の状況との間に類似点を見出したと述べている。
私は彼らにこう言いました…イエスは黒人と同じように割礼を受け、よく考え、よく話し、よく行い、そして同胞によって絞首刑に処されましたが、三日目に天に昇られました。[ 3 ]
シューマンとタイヒェルマンはピルタウォドリ（アデレード・パーク・ランズ内）でカールナ族のための学校を運営し、カールナ語の知識のほとんどを、尊敬する3人の長老、ムラウィラブルカ（「ジョン王」／「オンカパリンガ・ジャック」）、カドリットピンナ（「ジャック船長」）、イティヤマイトピンナ（「ロドニー王」）から得た。彼らは約3000語、概略文法、数百のフレーズと文、英語訳、伝統的な歌、方言間の違いを示すテキストによる図解を記録した。また、6つのドイツ語の賛美歌と十戒のカールナ語訳も作成した。[ 4 ]
1840年代にタイヒェルマンとシューマンによって収集された記録は、言語の再構築プロジェクトにおいて非常に貴重なものであることが証明されている。[ 5 ] [ 4 ]
シュールマンの1844年のバーンガーラ語辞典は、語彙と文法の両方を含み、約2000語を収録しており、バーンガーラ族コミュニティとアデレード大学の言語学者ギルアド・ズッカーマンによってバーンガーラ語の復興に利用されてきた。 [ 2 ] [ 6 ]
オーストラリアの作家で牧師のグレッグ・ロックウッドはシューマンの玄孫であり、2025年に出版するために彼の日記をまとめた。[ 7 ]
クラマー・W・シューマンは、1847年2月11日に南オーストラリア州エンカウンター湾でウィルヘルミナ・シャーロット・マシュメット（通称「ミンナ」）と結婚した。二人の間には9人の子供がいた。
彼らの曾孫の一人に、児童書やオーストラリアの鳥類に関する本を書いたオーストラリアの作家テッド・シューマン（エドウィン・A・シューマン）がいます。彼は、クラマー・シューマンの生涯とアボリジニの人々との交流について、『ジャガイモを掘る方がましだ ：クラマー・シューマンと南オーストラリアのアボリジニ 1838-1853』[ 8 ]という本で記述しており、この本はオンラインで読むことができます。[ 9 ]