父なる教会（アトランタ）

父の教会
父の教会
位置	ジョージア州アトランタ、チャーチとフォーサイスの角
国	アメリカ合衆国
宗派	ユニテリアン
歴史
設立	1883年3月27日
創設者	ジョージ・レナード・チェイニー牧師
ひたむきな	1884年4月23日
建築
建築家	GL ノーマン
スタイル	ゴシック
完了	1883年12月
破壊された	1900
仕様
材料	外装: 半分木造、半分レンガ造りで、高いアーチ型の屋根は赤いタイルで覆われています。内装: ジョージア産パイン、オイル仕上げ

アトランタユニテリアン教会
アトランタユニテリアン教会
位置	ジョージア州アトランタ、ケインとスプリングの角
国	アメリカ合衆国
宗派	ユニテリアン
歴史
旧名	父の教会
設立	1883年3月27日
創設者	ジョージ・レナード・チェイニー牧師
ひたむきな	1900年11月11日
建築
スタイル	クラシス
破壊された	1914
仕様
材料	内部: 壁は月桂冠の縁取りのある緑色に塗られています。説教壇と家具は磨かれたオーク材です。講堂にはオペラ用の椅子が置かれています。

チャーチオブ アワ ファーザーは、ジョージア州アトランタに設立された最初のユニテリアン教会です。この教会は、ボストンの牧師ジョージ レナード チェイニー牧師によって 1883 年 3 月 27 日に設立されました。チェイニー牧師は当初、上院議場、コンコルディア ホール、米国法廷で日曜礼拝を行っていました。教会の建物はノース フォーサイスとチャーチ ストリートの角に建設され、1884 年 4 月 23 日に献堂されました。元の建物は 1900 年に取り壊されました。

この教会は、60 年以上にわたってアトランタのリベラルな宗教コミュニティに奉仕し続けました。その間、教会名は数回変更されました。1918 年、アトランタのユニテリアン派は、市内のユニバーサリスト派の教会と合併しました。合併した教会は 1951 年に解散しました。

1825年の設立以来、ボストンを拠点とするアメリカユニテリアン協会（AUA）の南部教会の拡大は、南部で宗教的異端とみなされていたリベラルなユニテリアン神学と、AUAが1837年に奴隷制度廃止を主張したことで妨げられた。南北戦争前、ユニテリアン教会はバージニア州リッチモンド、ジョージア州オーガスタとサバンナ、アラバマ州モービル、ケンタッキー州ルイビル、サウスカロライナ州チャールストン、ルイジアナ州ニューオーリンズで活動していた。^[1] 南北戦争の終わりまでに、ルイビル、チャールストン、ニューオーリンズの教会だけが活動していた。^[2]

戦後何年もの間、AUA は南部の教会の回復や拡大に努めませんでした。この非関与方針は、1881 年 1 月 10 日の AUA 理事会で覆されました。理事会は、ジョン・ヘイウッド牧師に南部の一般的な宣教活動の巡回を許可し、エノク・パウエル牧師にアトランタで特に宣教活動を行うよう要請しました。パウエル牧師の最初のアトランタ旅行から 6 か月後、AUA 理事会はアトランタの宣教活動に 1,000 ドルを割り当て、チェイニー牧師にその活動を率いるよう要請しました。

数年後、チェイニー牧師はこう記している。「彼らは若い牧師を派遣して土地を偵察させたが、その牧師はすぐにアトランタでは何も行われていない、あるいは何もすべきことはないという知らせを持って帰ってきた。私は当時協会の執行委員会のメンバーで、他の牧師を現地に派遣することに非常に熱心だった。だから、私自身が行くように頼まれたとき、とても恥ずかしくて断ることができなかった。」^[3]

アトランタでの布教活動の再開は、同市が南北戦争から復興を遂げた時期と重なった。1880年代までにアトランタは建築ブームを迎え、1881年の国際綿花博覧会は同市に全国的な好意的な注目を集めた。ユニテリアンの南部拡大運動について言えば、博覧会の構想はボストン出身のユニテリアンのエドワード・アトキンソンが考案した。アトキンソンはその後、ジョージア州知事コルキットやアトランタの著名な市民とともに博覧会の実行委員会に加わった。^[4] AUAの行動のタイミングに直接影響を与えなかったとしても、アトキンソンが築いた関係はAUAの役員らのアトランタ拡大戦略に役立った。

1881年1月にパウエル牧師がアトランタに到着すると、市の新聞は「コルキット知事の厚意により」ユニテリアン教会の礼拝がアトランタの上院議場で行われると報じた。1882年2月にチェイニー牧師がアトランタに到着すると、アトランタ・コンスティテューション紙は彼の経歴に「ボストンのエドワード・アトキンソン氏とともに産業教育のために尽力した」と記した。^[5]

1883 年 3 月、チェイニー牧師が初めてアトランタに到着してから約 1 年後、彼は「アトランタに新しい教会を設立することに対する我々の関心を組織的に形にする時が来た」と発表しました。^[6] 教会規約と憲法が採択され、新しい教会を建てるための土地を特定するための委員会が任命されました。1 か月後の 1883 年 4 月、委員会は AUA から提供された資金で土地を確保したと報告しました。教会はすぐにフォーサイス通りとチャーチ通りの角に建てられ、1884 年 4 月 23 日の夜に献堂されました。^[7]

教会は 1899 年までこの場所にありましたが、その年に教会の土地はアトランタ初の公共図書館建設のためにカーネギー図書館管理委員会に売却されました。新しい教会の建物は近くのスプリング ストリートとフォーサイス ストリートの角に建設され、1900 年 1 月に献堂されました。

1901 年 1 月の教会年次総会で、教会の名前を「アトランタ第一ユニテリアン教会」に変更する提案が出されたが、否決された。教会の名前を変更する提案のタイミングは、その 1 年前にイースト ハリス ストリートに新しいアトランタ第一ユニバーサリスト教会の建物が建てられたことに影響された可能性がある。2 つの宗派はリベラルな信仰の原則を共有し、アトランタの正統派の信仰環境の中で共通の絆を感じていた。

3年後、教会の名前を変更する別の試みがなされた。1904年4月17日、会員は「ユニタリアンの父の教会」または「アトランタ第一ユニタリアン教会」の2つの名前について投票するよう求められた。どちらの名前も必要な3分の2の多数を獲得できなかった。しかし、ある会員が投票用紙を変更するよう要求した後、その1票でアトランタ第一ユニタリアン教会への名前の変更が可決された。^[8]

ユニテリアンは 2 番目の教会を売却し、1915 年にウェスト ピーチツリー ストリートに 3 番目の教会を建てました。サードアベニューとキンボール ストリート (現在のポンセ デ レオン) の間にあるこの新しい教会には、ファウンダーズ ウィンドウと呼ばれるステンドグラスの窓がありました。この名前は、窓に「ジョージ レナード チェイニー - キャロライン イザベル チェイニーに敬意を表して」と刻まれていたことに由来しています。当時の牧師ジョセフ ウェイド コンクリング牧師が献堂式の賛美歌を歌ったとき、チェイニー牧師と妻のイザベルが出席しました。

3年後、アトランタのユニバーサリストたちは、この教会で他のリベラル派の仲間たちと合流し、第一次世界大戦中の一時的な合併と称された活動を行った。アトランタのユニタリアン派とユニバーサリスト派のこの合併は、1917年12月のAUAの勧告に影響されたようだ。戦時経済対策として、AUAは教会に対し、「冬季または戦争期間中」の連合または合併を検討するよう勧告した^{[9] 。}

この合併は、1918年2月23日のアトランタ・コンスティテューション紙の記事で発表された。「アトランタのユニテリアン派とユニバーサリスト派は、明日の午前11時に、ウェスト・ピーチツリー通り301番地にあるユニテリアン教会で公開礼拝を行う。これは、戦争中続く予定の両会衆の一時的な合併後の初めての集会である。ユニバーサリスト派の引退牧師、TB・フィッシャー牧師が『より大きな運命』について説教する。すべての友人を心から招待する。」^[10]

しかし、2つの宗派の合併は1918年11月の戦争終結後も長く続いた。

1940年にアメリカユニバーサリスト教会（UCA）の委託を受けて作成された報告書の中で、フレデリック・パーキンス牧師は、2つの小さなリベラル派のコミュニティが合併し、共に存続したのは、主にそれぞれの弱点を補うためだったと述べている。両教会はアトランタの人口増加にもかかわらず成長が限定的であり、それぞれの全国組織からの財政援助に依存し続けていた。^[11]

表面上は合併は成功したように見えた。合併後、ユニテリアン派とユニバーサリスト派は共同教会をリベラル・クリスチャン教会と改名した。イースト・ハリス・ストリートのユニバーサリスト教会の建物は1920年4月に2万ドル（2023年換算で約230,481ドル）で売却され、その収益は新たに連合した会衆を支援するために確保された。ユニバーサリスト教会の女性宣教サークルとユニテリアン教会の女性同盟組織は、単一の女性連合組織に合併された。ユニバーサリストの青年キリスト教連合（YPCU）は、新しい教会の青少年宗教教育の基盤となった。牧師はユニテリアン派とユニバーサリスト派の両方から選ばれた。8年後の1926年、メンバーは教会の名前を再びユナイテッド・リベラル教会に変更した。しかし、公的には教会はユニテリアン・ユニバーサリスト教会としてよく知られていた。

ユニテリアンはアトランタに新しく到着したかもしれないが、ユニバーサリストはジョージア州の田舎に長い間教会を設立しており、南部の伝統を市内に持ち込んだ。合併直後に教会の牧師となったアーネスト・J・ボウデン牧師は、社会的な違いが連合教会を脅かすと警鐘を鳴らした。「礼拝中ずっとタバコを噛んでいる人や、席から立ち上がって窓に唾を吐く人を見ると、私たちの信徒はひどく腹を立てる。そして、スノッブだと非難される。」^[12]

15年後、フレデリック・パーキンス牧師は1940年の報告書でボウデンのコメントを繰り返した。「都会のユニテリアンが田舎のユニバーサリストを評価できないことがあるとすれば、後者は時々過度に敏感になり、意図しない軽蔑を想像することがある。しかし、分離感はそこにあり、表面近くにあり、小さな教会で弱さが生み出しがちな摩擦を悪化させる準備ができている。」^[13]

第二次世界大戦後のアメリカにおける社会環境の変化は、教会の社会的団結における亀裂をさらに悪化させました。マサチューセッツ州生まれのユニバーサリスト牧師、イザイア・ジョナサン・ドーマスの短い牧師職時代（1947-1948年）に、外部および内部からの圧力により、アトランタにおけるリベラル派教会の存在は終わりの始まりを迎えました。

1946年にチャーチルがヨーロッパに鉄のカーテンが敷かれたと宣言したことで、世界的共産主義の赤狩りの時代が幕を開けた。アトランタの教会は、新任牧師が共産主義シンパではないかという恐怖から、この世界的現象に巻き込まれた。ドマス牧師がヘンリー・A・ウォレスを支持し、1948年に第三党から大統領選に立候補したことは、教会員の一部にとって、彼のリベラルな政治が南部の伝統にそぐわないことを示す十分な証拠だった。詩人で労働組合の組織者ドン・ウェストとの関わりは、ドマス牧師の左翼としての公的なイメージをさらに強固なものにした。

1948 年 8 月のアトランタ コンスティテューション紙のラルフ マクギルの社説は、その評価を率直に述べている。「南部のあちこちで説教師、教師、共産主義の組織者として、またコミュニスト デイリー ワーカー紙の寄稿者として活動してきたドン ウェストが、ジョージア州ダグラスビル郊外の農場に姿を現した。彼はその農場をユニテリアン教会の青年プロジェクトに貸し出していた。」マクギルは続けて、「この事実は、地元のユニテリアン教会の信者のほとんどを、彼ら以上に不安にさせるだろう。彼らは、共産党がユニテリアン教会をそのリベラルな政策のために浸透目的やさまざまな共産主義戦線の目的のために選んだと確信している。」 ^[14]

アトランタのユニテリアン教会とその牧師が共産主義と公然と関わっていたことは、連邦捜査局 (FBI) の目に留まりました。ドン・ウェストの FBI ファイルには次のことが記されています。「あるとき、ウェストがこの教会の会衆の中にいたとき、ドマスはウェストの詩を 1 つ読み、ウェストに立ち上がるように頼み、会衆が従うべき模範としてウェストを紹介しました。」^[15]

教会が共産主義者の共謀を公然とほのめかすことに苦闘する一方で、南部の長年にわたる根本的な人種隔離政策に対する本格的な攻撃が進行していた。1944年、最高裁判所はスミス対オールライトの判決で、南部民主党が少数派の投票権を制限するために長年使用してきた白人のみの予備選挙制度を違憲と宣言した。4年後、ハリー・S・トルーマン大統領は大統領令9981号に署名し、米国軍における人種隔離を終わらせた。南部のジム・クロウ法の伝統に変化が起こりつつあった。

ドマス牧師は言葉と行動の両方でこの変化を反映しました。

アトランタに到着すると、彼は主に黒人の大学であるアトランタ大学で週1日の仕事をした。ドマス牧師はまた、自分の家で誰とでも会う権利を持っていた。その仲間には、オハイオ州出身の黒人ユニテリアンのトーマス・ベイカー・ジョーンズ博士も含まれていた。ドマス牧師は、ジョーンズ博士が日曜礼拝に出席するのを阻止することを「心苦しい義務」^[16]と考えてい た。それでもジョーンズ博士は1947年11月の日曜礼拝に出席した。

ドマス牧師は、この出来事を次のように回想している。「彼は、献金を受け取るまで、何事もなく着席していたが、問題はそこで終わることはなかった。極度の人種意識を持つ少数派が、すぐに電話に駆けつけ、最も共通点があると感じた理事会メンバー2名に、私を直ちに解雇するよう通告した。」^[17]

ドマス牧師の娘は、ウェスト・ピーチツリー・ストリート教会の隣にある牧師館から見たその後の出来事を語った。

「 1947 年秋にクー・クラックス・クランが私たちの家族を脅迫したとき、私はまだ幼すぎて何も知らされず、背も低すぎて高い窓から外を見ることもできませんでした。何か不安なことがあったとしたら、両親が通りを奇妙な目で見つめていたことです。母は閉じたカーテンの片側に、父は反対側に立っていました。二人とも、ジョージアの陽光が差し込むように、ちょうどいい量の布を持ち上げていました。2 階下のウェスト・ピーチツリー・ストリートでは、ボロボロの車と錆びたピックアップトラックの車列が 3 番街からポンセ・デ・レオンまで続いていました。どの車列も、白いローブを着た KKK のメンバーでいっぱいで、尖ったフードを後ろに傾けてカーテンの後ろで動きを探していました。」^[18]

数週間後、教会は黒人を教会のあらゆる行事から排除することを決議した。地元紙は「ワラキアの教会が黒人禁止に投票」と題する記事でこのニュースを報じた。^[19]

ドマス牧師は理事会に辞任を申し出、教会は33対32の投票で彼の辞任を受け入れることに投票した。^[20]

1948 年 5 月の会議で、ユニテリアン牧師協会は教会の行動に対して、教会が人種差別政策を撤回するまでは、今後いかなる候補者もアトランタに派遣しないことで対応しました。1950 年 10 月の AUA 理事会では、アメリカユニバーサリスト教会とアメリカユニテリアン協会の両方がアトランタの会衆への支援を撤回するという勧告がなされ、後に承認されました。1951 年 9 月、AUA はウェストピーチツリー通りの教会建物を売却し、教会は正式に解散しました。

教会の建物が売却され、元の会衆が解散した後、アメリカ・ユニバーサリスト教会とアメリカ・ユニテリアン協会は、アトランタに新しいリベラル教会を設立する取り組みを連携して行いました。グレン・O・キャンフィールド牧師は 1952 年初頭にこの都市に派遣されました。彼は元メンバー数名を再編成し、新しいメンバーを誘致してユナイテッド・リベラル教会を再認可することに成功しました。1966 年に、この教会は名前をアトランタ・ユニテリアン・ユニバーサリスト会衆 (UUCA) に変更しました。