キリスト教科学教会

クリスチャン・サイエンス理事会は、メアリー・ベーカー・エディによって設立された5名の役員からなる執行機関であり、教会規約に定められた条件に基づき、クリスチャン・サイエンス教会の運営を行う。その機能と制限は、教会規約によって定められている。

1980年代半ばから、教会の幹部たちは物議を醸す野心的な電子放送メディアへの進出に着手した。最初の重要な取り組みは、毎週30分のシンジケートテレビ番組「クリスチャン・サイエンス・モニター・リポーツ」の制作だった。「モニター・リポーツ」は最初のシーズンでは新聞記者のベテラン、ロブ・ネルソンがアンカーを務めた。^{[ 16 ]} 2シーズン目には、クリスチャン・サイエンス・モニターの元モスクワ特派員、デビッド・ウィリスが後任となった。^{[ 17 ]}

1991年10月、クリスチャン・サイエンス・モニターのアンカーであるジョン・ハート（クリスチャン・サイエンスの信者ではない）は、クリスチャン・サイエンスの教えとジャーナリストとしての独立性に関するモニターとの職業上の意見の相違を受けて辞任した。^{[ 18 ]}

放送事業で数億ドルもの損失を出したことで、教会は破産の瀬戸際に立たされた。しかし、1991年に故ブリス・ナップが『母教会の運命』を出版したことで、教会はナップ信託から9000万ドルの遺贈を受けることができた。信託は、この本を「公認文献」として、修正もコメントもなしに出版することを義務付けた。歴史的に、教会はナップがエディの教えからいくつかの点で逸脱しているとして非難し、この本の出版を拒否していた。本の出版を前に解雇された教会の記録係は、支部教会に手紙を送り、本の経緯を知らせた。多くのクリスチャン・サイエンティストは、この本が教会の規約に違反していると考え、教会の宗教雑誌の編集者や他の数人の教会職員が抗議のために辞任した。その後、代替受益者たちが教会が遺言の条項を完全に遵守したという主張に異議を唱えて訴訟を起こし、教会は最終的に当初の金額の半分しか受け取れなかった。^{[ 19 ] [ 20 ]}

放送の失敗の余波は、一部の著名な教会員の間で小規模な反乱も引き起こした。1993年後半、クリスチャン・サイエンスのグループが理事会を相手取り、財務上の取引において母教会のマニュアルを意図的に無視したとして訴訟を起こした。この訴訟は1997年にマサチューセッツ州最高裁判所によって却下されたが、教会の財務問題に対する根強い不満は今日まで続いている。^{[ 21 ]}『母教会の運命』は2023年9月に出版が終了しました。^{[ 22 ]}

教会の元会計係であるJ・エドワード・オデガード氏によると、初期の急成長にもかかわらず、過去80年間で教会員数は減少している。^{[ 23 ]}教会は教義書で会員数の公表を禁じられているが、米国内の支部教会の数は第二次世界大戦以降着実に減少している。2009年には、教会史上初めて、米国よりもアフリカからの新規会員数が多かった。^{[ 24 ]}

2005年、ボストン・グローブ紙は、教会がボストンでの活動をより少ない建物に集約し、所有する建物のスペースをリースすることを検討していると報じた。教会の幹部フィリップ・G・デイビス氏は、管理棟とコロネード棟は長年十分に活用されておらず、2004年の人員削減後に空室が増加したと指摘した。教会は2003会計年度に800万ドルの赤字を計上し、2004年にはクリスチャン・サイエンス・モニター紙のスタッフの4分の1にあたる125人の雇用を削減した。一方、デイビス氏は「現在の財政状況は良好」と述べ、教会は財政難に直面していないと語った。^{[ 25 ]}

祈りの使用は、しばしば医療処置の代わりとして、教会の創設以来論争の的となってきた。クリスチャン・サイエンスの実践の合法性は、1887年にクリスチャン・サイエンスの実践者の一部が無免許で医療行為を行ったとして告発されたことからも早くも問題視されている。^{[ 26 ]}医療処置を避けることは教義上の義務ではなく、個人の選択とみなされている。^{[ 27 ]}しかし、1980年代と1990年代の米国では、医療処置を受けられなかったために子供が死亡したクリスチャン・サイエンスの親たちが大きな論争の的となり、過失致死罪や殺人罪で告発されたが、判決は一貫していなかった。^{[ 28 ] [ 29 ]}医療処置に関する合意の欠如は、米国の各州の法律にも反映されており、医療処置からの宗教的免除についても一貫性がない。^{[ 30 ]}