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韓国のシャーマニズム において、チョゴンボンプリ（韓国語： 초공본풀이）は、その朗誦が済州シャーマニズムで最も神聖な一連の儀式である大嘗祭の10番目の儀式を構成するシャーマニズムの物語である。 [1]チョゴンボンプリは済州シャーマニズム全体の起源神話であり、シャーマンたちはこの神話を「神々の根源」として尊重し、ある儀式の起源について尋ねられると「チョゴンボンプリではそのように行われた」と答えるほどである。 [2]また、済州シャーマンの権威の源である神聖な金属物である孟頭の起源も説明している。 [1]ほとんどの口承文学作品と同様に、この物語にも複数のバージョンが存在する。[3]以下の要約は、高位のシャーマンであるアン・サイン（1912-1990）が朗唱したバージョンに基づいています。[4]
説明
金持ちの夫婦、チンジングクとイムジョングクは50歳になろうとしているが、まだ子供がいない。ファングム寺[注1]から僧侶が訪れ、100日間寺に供物を捧げるようにと告げる。彼らがそのとおりにすると、奇跡的に女の子が生まれた。彼らはその子をノアタンプンアギシと名付けた[6] 。その子が15歳になると、両親は一時的に家を出る。彼らは78個と48個の鍵のついた二つの扉の後ろに彼女を閉じ込め、家の使用人に穴から餌を与えるように命じ、彼らが留守の間、彼女が家から出られないようにした[7] 。
皇金寺の僧侶がノガ・タンプン・アギシの美しさを知り、施しを乞うために家を訪れた。娘が家から出られないと言うと、僧侶は鐘を取り出し、3回鳴らすとすべての鍵が壊れた。娘が貞潔のベールをかぶって出てくると、僧侶は彼女の頭を3回撫でてから立ち去った。ノガ・タンプン・アギシはその後妊娠した。[8]両親が戻ってくると、彼らは家族の名誉を回復するために彼女を殺すことに決めた。家の使用人が代わりに彼女を殺すよう主張すると、両親は折れて、代わりに二人を追い出すことにした。ノガ・タンプン・アギシが去るとき、父親は彼女に金の扇を贈った。[9]
二人は皇金寺に行くことにしたが、途中でさまざまな障害に遭遇し、多くの奇妙な橋を渡った。召使は橋の語源を説明し、それぞれの名前をノガ・ダンプン・アギシが家族から追放された経緯に結び付けた。二人はついに寺に着き、僧侶に会い、僧侶は彼女を出産の女神の国に追放した。そこで彼女は一人、両脇の下と乳房から三つ子を産んだ。[注 2]彼女は真鍮の桶で三人の男の子を洗い、シン・メンドゥ、ボン・メンドゥ、サラ・サルチュク・サム・メンドゥと名付けた。[10]
家族は貧しい生活を送っていた。8歳のとき、3人の兄弟は3千人の悪徳貴族の下僕となり、彼らは官吏試験の準備をしている。7年後、貴族たちは試験に合格するためにソウルへ行き、三つ子を連れていった。貴族たちは途中で梨の木の上に三つ子を置き去りにしたが、木に捕らえられた竜の夢を見て警告を受けた地元の貴族に助けられた。彼らはソウルに到着し、試験に合格した唯一の人々となった。貴族たちは激怒し、ノガ・ダンプン・アギシを「三千天のインドラの宮殿」に閉じ込めた。 [11]これは一般的に貴族たちが彼女を殺すことの比喩として理解されており、他のバージョンでは殺人について明確に言及している。[12]
三つ子は父親を訪ね、父親は彼らに古い生活を捨てさせ、母親を救うためにシャーマンになるよう命じる。父親は息子たちに、寺に来て最初に何を見たのかと尋ねると、息子たちは天と地と門を見たと答える。それに応じて僧侶は彼らに最初の天文、つまり占いの円盤を与える。そこには「天」、「地」、「門」という漢字が刻まれている。三つ子は、シャーマン音楽の若い神であるネオサメネオドリョンの助けを借りて、父親の命令に従って最初のシャーマンの儀式を行う。儀式は無事に母親を蘇らせた。それから三つ子は東海から名匠の鍛冶屋を召喚し、最初の孟頭の道具を鍛造させる。[13]いくつかのバージョンでは、この鍛冶屋の孟頭は不完全であり、三つ子の父親は天の鍛冶屋であるチョンギョンノクを召喚し、良質の孟頭を鍛造させる。[14]いずれにせよ、三つ子は母親とネオサメネオドリョンが見守る宮殿に彼らを保管します。そして彼らは死後の世界に昇り、死者の神聖な裁判官となり、貴族たちに正義をもたらすために神聖なシャーマンのナイフを振り回します。[13]
その後、ある国会議員の娘が、7歳、17歳、27歳と10年ごとに重い病気にかかり、77歳で神病にかかっていることに気づく。神病は神から授かった病気で、シャーマニズムの入門によってのみ治癒できる。しかし、彼女が使える儀式用の道具はない。彼女は儀式用の道具が保管されている宮殿に行き、三つ子に祈る。三つ子はシャーマニズムの入門儀式に必要な聖なる品々を彼女に与える。[15]国会議員の娘は最初の真の人間シャーマンであり、彼女が儀式用の道具を受け取ったことはシャーマニズムの知識が世代を超えて受け継がれる最初の例である。[16]
注記
参考文献
引用
- ^ ab Kang J. 2015、154–156 ページ。
- ^ "신뿌리"; <초공본풀이>에서 그러했기 때문이라는 답」 Shin Y. (2017)、p. 228
- ^ カン・S. 2012、30頁。
- ^ カン・J. 2015、15頁。
- ^ Seo D. 2001、262-264ページ。
- ^ ヒョンY.＆ヒョンS. 1996年、40-47頁。
- ^ ヒョンY.＆ヒョンS. 1996年、47-49頁。
- ^ ヒョンY.＆ヒョンS. 1996年、49-53頁。
- ^ ヒョンY.＆ヒョンS. 1996年、53-59頁。
- ^ ヒョンY.＆ヒョンS. 1996年、59-65頁。
- ^ 『삼천천제석궁』 Hyun Y. & Hyun S. (1996)、65–73 ページ
- ^ シン・Y. 2017、14頁。
- ^ ab Hyun Y. & Hyun S. 1996、73–79ページ。
- ^ Kang S. 2012、125–126 ページ。
- ^ ヒョンY.＆ヒョンS. 1996年、79-81頁。
- ^ Kang S. 2012、103–104 ページ。
出典
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