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モーセの子孫（ヘブライ語: בני משה）は、伝説上のサンバティオン川の向こうに住んでいたモーセの子孫の伝説上の人々である。彼らに関する情報のほとんどはアラビア語の資料（彼らはバヌ・ムーサと呼ばれている）から来ており、エルダド・ハダニが主な情報源であると考えられている。[ 1 ] [ 2 ]
ブリタニカ百科事典には、「エルダドは、モーセの子孫について、強力でユートピア的な種族であり、その領土は素晴らしい川に囲まれていると述べている」と書かれている。 [ 3 ]エルダドはまた、モーセの子孫は神殿が破壊された時に雲によってサンバティオン川を渡ってやって来て、川が彼らを守り、彼らは幸福で、徳が高く、長寿であるとも書いている。 [ 4 ]
スティーブン・ワッサーストロムは、エルダドは歴史資料として信頼できないと述べているが、サンバティオンと「モーセの子ら」のモチーフが8世紀に広く普及していた証拠がある。[ 5 ]
注目すべきは、17 世紀半ばに発見された「モーセの子孫からの手紙」で、これは失われた十部族の数々の探索のエピソードである。この手紙には次の物語が添えられていた。エルサレムからペルシャへの使者であった R. バルーフ ガドは、道中で強盗に遭い、長い間さまよった後、ナフタリ族の戦士に出会った。最終的に、その戦士は、モーセの子孫からの手紙をバルーフに渡し、エルサレムに届けるように頼んだ。その手紙には「アヒトブ・ベン・アザリヤ王、ナシ（王子）イェホザダク・ベン・ウッザ、そして長老ウリエル・ベン・アビサフ」の署名があった（アドルフ・ノイバウアーは「アヒトブ王、アザリヤの子。イェホザダク王子、オゼルの子。そして長老ウリエル、アリアサプの子」と綴っている[ 6 ]）。ノイバウアーは、R.バルークの召使いが語ったとされる、R.バルークの冒険に関する、より詳細でロマンチックな物語と、手紙の詳細な要約を提示している。[ 6 ] エルサレムの複数のラビが手紙の信憑性を証明し、複数の認証済みコピーが作成された。[ 7 ]手紙には一部次のように書かれていた。
なぜ私たちは諸国と戦わないのか。あなたがたは知るであろう。モーセの子孫である私たち部族は、主が捕虜たちに「出て行け」と言い、暗闇の中にいる者たちに「姿を現せ」と言う終わりの日まで、川（サンバティオン川）を渡ることができない。[ 8 ]
19世紀、ヤコブ・サフィールは慎重にこの手紙の信憑性に疑問を呈した。彼は、この手紙は第一神殿の破壊前に流刑に処された人々から来たと言われているが、手紙の内容やヘブライ語のスタイルはそれほど古いものではないと示唆した。[ 6 ]
