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チョードリー・ハリクザマン（ウルドゥー語: چودھری خلیق الزمان）（1889年12月25日 - 1973年5月18日）は、パキスタンの政治家であり、英領インド時代のイスラム教徒の代表格であった。[ 1 ]彼は全インド・ムスリム連盟のトップリーダーの一人でした。[ 1 ]
彼は、統一州（現在のウッタル・プラデーシュ州）のミルザプール地区にある古代の町、チュナールで生まれた。 [ 1 ]当時、彼の父、チャウドリ・ムハンマド・ザマンは税務官だった。彼の弟、サリムザマン・シディキ（1897年- 1994年）は、イギリス領インドと後にパキスタンで科学者兼研究者として活躍した。[ 2 ]
チャウドリ・ハリクザマンはムスリム連盟の指導者であるだけでなく、パキスタンの建国の父の一人でもありました。[ 2 ] 1947年8月14日のパキスタンの独立当時、彼はまだインド制憲議会のムスリム連盟議員を務めており、議会で演説するためにその場に留まっていました。[ 1 ]彼は1947年8月14日深夜のインド独立の瞬間に国会議事堂中央ホールでインド制憲議会に演説した4人のうちの1人でした。 [ 3 ]他の3人はジャワハルラール・ネルー、ラジェンドラ・プラサード博士、ラダクリシュナン博士でした。[ 3 ]彼は1947年11月に新しく建国されたパキスタンに移住しました。彼はムスリム連盟（パキスタン）の最高組織者に任命されました。後に彼はムスリム連盟（パキスタン）の初代会長を務めました。[ 1 ]
1961年、彼は『パキスタンへの道』というタイトルの回顧録を出版した。この自伝のウルドゥー語版は1967年に出版され、 『シャーラハイ・パキスタン』というタイトルが付けられている。この本は、パキスタン運動に関する情報の貴重な「宝庫」として多くの人に考えられている。この本の中で、彼は次のように書いている。「パキスタンのための闘争で我々が用いた二民族論は、少数派州のイスラム教徒に対する悪感情を生み出しただけでなく、彼らとインドのヒンドゥー教徒との間にイデオロギー的な楔をも生み出した。」さらに彼は次のように書いている。「ジンナー氏自身も、分割後にインドに残されるイスラム教徒にとっての深刻な危険を認識していた。1947年8月1日、カラチへの最終出発の数日前に、ジンナー氏がインド制憲議会のイスラム教徒議員を10アウランゼブ通りの自宅に呼び、別れを告げたことを覚えている。」
「リズワヌッラー氏は、インドに残されるイスラム教徒の立場、彼らの地位、そして将来について、いくつか厄介な質問を投げかけました。ジンナー氏がこれほど動揺しているのを見たのは初めてでした。おそらく、イスラム教徒にこれから待ち受ける運命を、彼はその時、はっきりと悟ったのでしょう。私はその場の気まずさを感じ、友人や同僚に議論を打ち切るよう頼みました。この別れの会談の結果、ジンナー氏は1947年8月11日、パキスタン総督指名者兼制憲議会議長として行った演説の中で、二民族論に別れを告げる機会をいち早く捉えたのだと私は考えています。」
「彼（フセイン・シャヒード・スフラワルディ）は二民族論の有用性に疑問を抱いていた。私自身も、二民族論はこれまで我々に何の利益ももたらさなかったと考えている。しかし、インド・パキスタン分離独立後、二民族論はインドのイスラム教徒にとって明らかに有害であることが証明され、長期的には世界中のイスラム教徒にとって有害であった。」彼によれば、ジンナーは1947年8月11日の有名な演説で二民族論に別れを告げたという。
彼はパキスタン運動で最も活動的な指導者の1人だった。彼は、 1940年3月にシェール・イ・ベンガルAKファズルル・フクによってパキスタン建国のために提出されたラホール決議に賛成した。[ 1 ]