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チャールズ・アルフレッド・ウーリー（1834年12月17日 - 1922年）は、ヴァン・ディーメンズ・ランドのホバート・タウンで生まれた。彼はオーストラリアの写真家であったが、絵画、肖像画、視覚芸術も制作した。彼は、1866年にオイスター・コーブから生き残った5人のタスマニア先住民を撮影した写真肖像画で最もよく知られており、それらは同年メルボルンで開催されたオーストララシア植民地博覧会で展示された。 [ 1 ]
ウーリーと彼の兄は、ジョセフ・ウィリアム・ウーリー（1797年 - 1880年）とフランシス・フェイシーの息子だった。ジョセフは家具職人で、父親の室内装飾品とカーペットの倉庫の隣にある工房で働いていた。工房はマッコーリー通り42番地にあった。チャールズ・ウーリーは2度結婚した。最初の結婚は1866年7月19日、ホバート・タウンのエルフィンストーン・ロードに住むCH・ハクスタブルの長女エイダとだった。ウーリーの2度目の結婚はそれからほぼ10年後の1876年7月13日、ホバート・タウンのジョージ・バーンの次女ハリエット・エリザベスとだった。彼は1922年にホバート・タウンで亡くなった。[ 2 ]
1859年から1870年にかけて、彼はホバートのマッコーリー通りにあるスタジオで働き、さまざまな肖像画を制作したほか、初期の作品では湿板写真を使ってホバートとその周辺地域を撮影し、ステレオタイプ写真を制作した。ウーリーは旅行する際に暗室テントを森に持っていかなかった。代わりにキャラバンを漁り、定期的に旅をして湿板風景写真を制作した。[ 3 ]
彼の代表的な写真の1つは、タスマニアで撮影された「ウェリントン山のロッキングストーン」（1859年）で、8インチ×7インチ（71mm×68mm）のステレオカードにセピア調で印刷されたステレオ写真であり、アルフレッド・アボットのホバート、ローンセストン、ビクトリアの風景アルバムに収録されている。[ 4 ]
もう一つの湿板写真「旧神学校」は、1860年代頃にホバートタウンで撮影されたもので、タスマニア州公文書館に所蔵されている。彼の写真「ホバートタウンの総督官邸」から作られた木版画は、1864年にイラストレイテッド・メルボルン・ポストに掲載された。 [ 2 ]
ウーリーは、当時のほとんどの写真家と同様に、主に肖像写真を撮影した。水彩で加筆されたものも含め、数多くの作品が現存している。ヘンリー・ボタンによれば、タスマニア州ローンセストンのクイーン・ヴィクトリア博物館・美術館にあるヘンリー・ダウリングによるリチャード・ドライ卿の肖像画は、ウーリーの写真をもとにイギリスで描かれたものだという。彼の作品のあまり一般的ではない例としては、 1866年1月18日にホバート・タウンの総督官邸でルイザ・アン・メレディスがデザイン・制作した4つのタブロ・ヴィヴァンをウーリーが撮影した7枚の写真がある。トーマス・ウィンゲートも写真を撮影し、その8枚すべてが同年後半にアルバム『クリスマスの仮面劇と旧正月と新年の思い出』として出版された。[ 2 ]
彼はまた、1866 年の「第 1 タブロー、左グループ」でルイザ・アン・メレディスと共同作業を行った。[ 5 ]彼の作品「第 2 タブロー – 右グループ」では、金鉱夫、ブドウ栽培者、刈り取り人、羊毛刈り人、落穂拾い人という 4 人の男性と 1 人の女性がオーストラリアの産業を象徴している。ウーリーの写真のほとんどは南半球の祝祭シーズンの様々な側面を描いているが、彼は 1868 年のホバートタウンへのエディンバラ公の訪問を撮影するために任命された写真家の 1 人だった。[ 2 ]
1866年8月、ウーリーは自身のスタジオで、オイスターコーブのアボリジニの生存者5人の肖像写真を撮影し、これが彼の最も有名な作品となった。これらの写真は、同年後半にメルボルンで開催されたオーストララシア植民地博覧会で展示された。肖像写真のうち2枚は、女性のトルガニーニと、キング・ビリーとしても知られるウィリアム・ランネのものである。[ 2 ]ヘレン・エニスが指摘するように、
アボリジニの人々への同情的な反応は、共通の人間性や異なる人種の平等の認識に依存するのではなく、進化が遅れて絶滅の運命にあると考えられていた人種の窮状への理解に依存していた。ヘンリー・フリスとチャールズ・ウーリーは、人類の進化と歴史の最終章と彼らが考えていたものの重大さを痛切に感じ、また、適切に記憶に残る記録を作成する自分たちの責任も感じていた。彼らの努力の焦点は、「最後の人種」と考えられていたタスマニアのアボリジニの小グループであった。彼らは、白人入植の最初の数十年で殺されたり亡くなったりした3,000人から4,000人のアボリジニの生存者であった。1860年代のフリスとウーリーの写真は、19世紀に制作された最高の写真の1つであり、技術的に優れ、重厚感に満ちた壮大な声明である。[ 6 ]
これらの作品は現在、国立図書館、ニューサウスウェールズ州立図書館、タスマニア州立図書館、ビクトリア州立図書館に展示されている。[ 7 ]ジェームズ・ボンウィックの出版物『タスマニア人の最後』（1870年）にはこれらの写真がいくつか掲載されており、その後まもなく版画も登場し始めた。ウーリーは1875年にビクトリア州植民地間博覧会で再びこれらの版画を展示した。オリジナルのセットは、主にイギリスのコレクションに数点現存しており、JWビーティーが作成した複製もある。
1869年にランネが亡くなった後、彼の墓は冒涜され、遺体は損壊され、フランシスコ・サンテという名の芸術家によって等身大の胸像が作られた。イブニング・メール紙は、それを「少額の料金」で見ることができると宣伝した。ウーリーは彫刻家として知られていなかったが、ホバート・タウン・エグザミナー紙は、彼が制作した「多数の」胸像がウォルチ・アンド・サンズ書店とバーチャル書店にあると報じた。[ 2 ]
チャールズ・ウーリーは様々な国の先住民を撮影し、それぞれの違い、特に解剖学的な違いを強調した。[ 8 ]
ウーリーの「トルガンニーニ」はアトラスに版画として掲載され、その挿絵形式はタスマニア先住民の衰退を視覚的に比喩的に表現していた。[ 9 ]
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