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チャムスカドとロドリゲスの探検隊は、 1581年から1582年にかけて、現在のニューメキシコ州にあたる地域を訪れた。探検隊を率いたのは、「エル・チャムスカド」と呼ばれたフランシスコ・サンチェスとフライ・アグスティン・ロドリゲスで、彼らは40年前にフランシスコ・バスケス・デ・コロナドが訪れて以来、プエブロ族を訪れた最初のスペイン人として知られている。
ヌエバ・エスパーニャ最北端の前哨基地であるチワワ州サンタ・バルバラの鉱山町近くに駐在していたフライ・アグスティン・ロドリゲスが遠征隊を組織した。1579年、ロドリゲスは、インディオが北方の集落で綿花を栽培し、布を織っているという話を聞いて興味を持った。スペイン人にとってこれは、インディオがキリスト教に改宗させることができる文明人であることを意味していた。ロドリゲスは「聖なる福音を説く目的」でスペイン当局から許可を得た。ロドリゲスはコロナドの遠征についてはほとんど知らなかったようだが、カベサ・デ・バカの記録は読んでいた。[ 1 ]
探検隊は1581年6月5日にサンタバーバラを出発した。任命されたリーダーはフランシスコ「エル・チャムスカド」サンチェス大尉であった。チャムスカドはスペイン語で「焦げた」という意味で、サンチェスの燃えるような赤いひげにちなんでそう呼ばれた。探検隊にはスペイン兵9名、ロドリゲスを含むカトリック聖職者3名、女性2名を含むインディアンの召使い19名が参加した。兵士たちは十分に武装し、馬に乗っていた。探検隊は馬90頭と羊、ヤギ、牛、豚600頭を同行させた。[ 2 ] また、探検隊は貴重な鉱物を求めてその地域を探索することも許可されていた。[ 3 ]
探検隊はコンチョス川を下ってリオグランデ川との合流点まで進んだ。コンチョス川沿いの100マイル以上には、同じ言語を話し、「裸で根菜などを食べて暮らしていた」コンチョ族とラヤ族が住んでいた。[ 4 ] 川下40マイルの川岸には、同じく「裸」だが言語が異なり、野生の植物を採集するほかカボチャや豆を栽培していたカブリス族またはパサグアンテス族が住んでいた。彼らは「とてもハンサム」と評された。
コンチョス川とリオグランデ川の合流点であるラ・フンタの近くで、チャムスカドとロドリゲスはいくつかのインディアンの集団を発見した。合流点と南にはアブライドレ族が、北にはパタラブエ族とオトモアコ族またはアモトマンコ族がいた。彼らは友好的で、男性は「ハンサム」、女性は「美しい」と評された。彼らは編み枝の家に住み、カボチャと豆を栽培していたが、スペイン人は彼らを「裸で野蛮な人々」とみなした。（ラ・フンタのインディアンを参照）[ 5 ] 北には、現在のエルパソの近くにカグアテ族が住んでいた。彼らは泥レンガの家に住み、トウモロコシと豆を栽培しながら、バッファローを狩るためにグレートプレーンズへ旅し、川で捕れた魚を食べていた。探検家たちは、ラ・フンタとエルパソの間のインディアンの数を約1万人と推定した。[ 6 ] インディアンたちはスペイン人にリオグランデ川を上流へ進むように指示し、そこには「泥壁で内装が白く、2階建てで外観の良い家々があり、人々は綿の服を着ている」と伝えた。[ 7 ]これらの様々な部族のうち、どれが後にフマノ 族として知られるようになったのかは、学者の間で議論されている。
リオグランデ川に沿って無人地帯を何日も進んだ後、探検隊はニューメキシコ州ソコロの南、後のフォート・クレイグの建設予定地付近にあるプエブロ族の最初の村に到着し、リオグランデ川を遡上し、多くの大きく繁栄したプエブロ族の村を通過した。アルバカーキの北でリオグランデ川を離れ、東へ進み、最大のプエブロ族の村ペコスに到着した。そこには400から500軒の家があり、4階建てか5階建てだったことから、人口はおそらく3,000人だったと考えられる。スペイン人はプエブロ族を「ハンサムで色白で、女性の中には「明るい髪」の者もいた」と描写した。コロナドの軍隊は種を残していったのかもしれない。彼らはトウモロコシ、豆、カボチャを栽培し、七面鳥を飼育しており、総じてスペイン人は彼らとその生活様式に感銘を受けた。[ 8 ]
1581年9月10日、3人のカトリック修道士のうちの1人、フアン・デ・サンタ・マリアがメキシコへ帰ることを決意した。チャムスカドは渋々ながらも彼の願いを受け入れ、サンタ・マリアは出発した。
兵士たちはバッファローを求めて大平原の東へと進軍した。サンタローザ近郊のペコス川で、彼らはケレチョ族インディアンの集落に遭遇した。弓矢で武装した400人の男たちが彼らを迎えに出てきたが、ロドリゲスが彼らを落ち着かせた。スペイン人は彼らをバッファローを狩る「裸の」、つまり未開の人々だと表現した。少し東に進むと、彼らは200頭から300頭の群れでバッファローを見つけ、そのうち約40頭を殺して干し肉にした。[ 9 ]ケレチョ族は後にアパッチ族と呼ばれるようになる人々である。
リオグランデ渓谷に戻った一行は、西へ向かいアコマ・プエブロとズニ族の居住地を訪れたが、冬の積雪のためホピ族の居住地へは進むことができなかった。その後、再び東へ向かい、マンサノ山脈の東にある塩田地帯のいくつかの居住地を訪れた。
遠征隊の年代記編者たちは、コロナド遠征隊がプエブロ族に与えた影響について何も記していない。プエブロ族は明らかにスペインの習慣を一切採用しておらず、コロナドが残した馬やその他の家畜も保存していなかった。さらに、彼らはコロナドが課した資源に対する壊滅的な徴税から明らかに人口を回復していた。[ 10 ] チャムスカドとロドリゲスは少数の人数でプエブロ族に要求をあまりしなかったが、インディアンがスペインの馬を3頭殺した後に一度揉め事があった。[ 11 ]
チャムスカドとロドリゲスはリオグランデ川とその支流沿いの61のプエブロの町を訪れ、プエブロにある1階建て以上の家屋を合計7,003軒数えた。すべての家に人が住んでいて、後に推定された1軒あたり8人という人数が正確であれば、訪れた町の人口は56,000人だった可能性がある。さらに、彼らはホピ族など、訪れることができなかった他のプエブロについても耳にした。[ 12 ]
スペイン人は、フライ・フアンが遠征隊を離れてからわずか2、3日後にインディアンに殺されたことを知った。[ 13 ] フアンが殺されたにもかかわらず、残りの2人の修道士はニューメキシコに留まることを決意した。兵士たちは彼らと物資のほとんど、そして数人のインディアンの召使いをティワ族の町プアライに残し、1582年1月31日にサンタバーバラへ戻るために出発した。[ 14 ] 帰路の途中、70歳近くになったチャムスカドはチワワ州ジュリメス近郊のエル・シャカルで亡くなった。[ 15 ] 残りの8人の兵士は1582年4月15日にサンタバーバラに到着した。[ 16 ]
残された2人の修道士とインディアンの召使いもすぐにインディアンに刺されたが、2人のインディアンは逃げ延びてメキシコに戻り、その話を語った。[ 17 ]チャムスカドとロドリゲスの遠征は小規模なものであったが、ニューメキシコに対するスペイン人の関心を再び高め、数年後にフアン・デ・オニャテによってスペイン領ニューメキシコ が設立されるに至った。