| チェジュウィンキャンプ | |
|---|---|
| 位置 | |
| 座標 | 北緯41°23′59″ 西経74°39′13″ / 北緯41.3997222° 西経74.6536111° / 41.3997222; -74.6536111 |
| 情報 | |
| 旧名 | 中央ユダヤ研究所キャンプ(1933 年まで) |
| タイプ | ユダヤ人サマーキャンプ |
| 設立 | 1919 |
| 創設者 | アルバート・P・スクールマン博士 |
| 閉鎖 | 1992年 |
| 性別 | 男女共学 |
| 登録 | 1,300(1961)[1] |
チェジュウィンキャンプは、1919年に中央ユダヤ研究所によって設立された、キャッツキル山地のユダヤ人サマーキャンプです。最盛期には「最も重要な非ヘブライ系ユダヤ人文化キャンプ」でした。[2]
歴史
このキャンプは1919年にマンハッタンの独立したユダヤ人コミュニティセンターであるセントラル・ユダヤ人研究所によって設立され、[3]貧しいタルムード・トーラーの学生のための2週間の別荘として運営されました。2回目の夏の後、研究所の所長でサムソン・ベンダーリーの弟子であるアルバート・P・スクールマン博士の指導の下、教育的な宿泊キャンプへと拡大されました。[4] [2]ニューヨーク州ポートジャービス近郊のマーティンズ湖沿いのキャンプの恒久的な敷地は1923年に購入され、翌年7月にオープンしました。[5]
チェジュウィンのユダヤ教の実践は、キャンプを頻繁に訪れていたラビのモルデカイ・カプランとアイラ・アイゼンシュタインの再建主義の考え方に影響を受けた。 [5]当初のプログラムには、音楽や美術工芸などのレクリエーションキャンプ活動に加えて、ヘブライ語とユダヤ教の授業が含まれていた。[6]大恐慌中に正式な教育は中止されたが、スクールマンは非公式の教育を通じてヘブライ語とユダヤ教の推進を続けた。[5]
1933年にキャンプの名前はセントラル・ユダヤ研究所キャンプからチェジュウィンキャンプに変更されました。[5]
チェジュウィンは、年齢別に分かれた 7 つのキャンプで構成されていました。男子用が 3 つ (ハダル、カルメル、アビブ)、女子用が 3 つ (ハダス、カルメラ、アビバ)、男女共学が 1 つ (最年少のヨニム) でした。1970 年代に、ヨニムはジュニア ハダルとジュニア ハダスに分割されました。[出典が必要]
遺産
アメリカで最初のユダヤ文化キャンプの一つとして、[7]チェジュウィンキャンプはキャンプ運動に大きな影響を与えました。[8]キャンプ・ラマの創設者の一人は以前チェジュウィンに通っていたこともあり、このキャンプのモデルに触発されました。 [4]一方、スクールマン自身はメイン州のキャンプ・モディンの設立に協力しました。[4]
著名な卒業生とスタッフ
- シルヴィア・エッテンバーグ[9]
- テミマ・ゲザリ[5]
- エレン・グリーン[10]
- シドニー・テイラー[11]
- マーヴィン・ターバン
参考文献
- ^ ナンシー・ミコフ「米国でのサマーキャンプ」ユダヤ人女性百科事典。ユダヤ人女性アーカイブ。 2021年7月26日閲覧。
- ^ ab Cohen, Burton I. (2007). 「ユダヤ人のキャンプ」。Berenbaum , Michael ; Skolnik, Fred (編)。Encyclopaedia Judaica (第 2 版)。デトロイト: Macmillan Reference。ISBN 978-0-02-866097-4。
- ^ Zeder, Jeri (2006年12月29日). 「キャンプの力」. The Jewish Daily Forward . 2021年7月29日閲覧。
- ^ abc サーナ、ジョナサン・D. (2006)。「ユダヤ人キャンプの重要な10年」(PDF)。ロージ、マイケル・M.、ゾラ、ゲイリー・フィリップ(編)。「私たち自身の場所:改革派ユダヤ人キャンプの台頭」タスカルーサ:アラバマ大学出版局。pp. 34–35。ISBN 978-0-8173-5293-6。
- ^ abcde Krasner, Jonathan B. (2011). 「『私たち自身の環境作り』:ユダヤ文化キャンプの起源」。ベンダーリー・ボーイズとアメリカのユダヤ教育。マサチューセッツ州ウォルサム:ブランダイス大学出版局。268~322ページ。ISBN 978-1-61168-293-9。
- ^ ベノール、サラ・ブニン、クラスナー、ジョナサン、アヴニ、シャロン(2020)。ヘブライ語の浸透:アメリカのユダヤ人サマーキャンプでの言語とコミュニティ。ラトガース大学出版局。pp. 21–22。ISBN 978-0-8135-8875-9。
- ^ グッドマン、マーク・S. (2009)。「60年代のフォークとフォーク/ロック運動」。フリードマン、ジョナサン・L. (編)。ユダヤ音楽の視点: 世俗と聖なる音楽。レキシントン・ブックス。51ページ。ISBN 978-0-7391-4152-6。
- ^ Berkson, IB (1949年冬)。「チェイウィンキャンプの30年」。ユダヤ教育。21 (1)。ユダヤ教育全国評議会:7–8。doi : 10.1080 /0021642490210101。
- ^ インガル、キャロル・K. (2010)。「シルビア・C・エッテンバーグ:実践的知恵の肖像」。インガル、キャロル・K. (編)。アメリカのユダヤ教教育を再建した女性たち、1910-1965年。マサチューセッツ州ウォルサム:ブランダイス大学出版局。209ページ。ISBN 978-1-58465-909-9。
- ^ 「エレン・グリーン」。ユダヤ人女性百科事典。ユダヤ人女性のアーカイブ。 2021年7月26日閲覧。
- ^ カミンズ、6月; ドゥニーツ、アレクサンドラ (2021)。「キャンプ・セジュウィン:1942-1960」サラからシドニーへ:オール・オブ・ア・カインド・ファミリーの背後にいる女性ニューヘイブン:エール大学出版局。pp. 198–219。doi : 10.12987 / 9780300258363-011。ISBN 978-0-300-25836-3. JSTOR j.ctv1n9dkqz. S2CID 246121909.
外部リンク
- 「チェイウィンキャンプの記録と写真」(1923-1992)。特別コレクション、ID:ARC.1000.077。ニューヨーク、ニューヨーク:ユダヤ神学校。
- 「キャンプ・チェイウィン」(1926-1990)。スクールマン家文書、シリーズ:3、ID:P-716。ニューヨーク、ニューヨーク州:ユダヤ人歴史センター。
