黙示録の洞窟

パトモスの聖ヨハネ（ヨハネ啓示者、ヨハネ神学者とも呼ばれる）は、イエス・キリストの側近（十二使徒）の一人でした。^{[ 5 ]}ローマ帝国は初期キリスト教徒を異端のカルト集団とみなし、厄介な人物であり、帝国にとって潜在的な問題であると認識していました。1世紀のドミティアヌス帝のローマ統治下で、キリストの信者数名が迫害され、パトモス島に追放されました。^{[ 6 ]}この時代、追放は魔術や占星術を行うなどの犯罪に対する一般的な刑罰でした。ローマ帝国にとって、預言は異教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒を問わず、ローマ人はそれを権力への脅威とみなしていたため、同じ罪でした。そのため、パトモスの聖ヨハネをはじめとする数えきれない人々が、小さく岩だらけの島の厳しい環境下で刑期を務めるためにパトモス島に送られました。

この島で、聖ヨハネは地球の終末の幻視を受け、古い地球の破壊と、エルサレムの聖都が天から降りてくる新しい地球の創造を目撃した。^{[ 7 ]}この洞窟は、彼と、同じく追放されていた忠実な弟子で書記官のプロコロスにとって避難所となった。キリスト教の伝承では、洞窟内の岩が砕かれ、三位一体を象徴する3つの細い開口部から、^{[ 8 ]}彼は頭の中で大きな声を聞き、見たものを本に書き記して7つの教会に送るように指示されたと伝えられている。^{[ 9 ]}彼がこれらの幻視を受け、記録した島の場所は、世界の終末の出来事を象徴する黙示録の洞窟として知られるようになり、彼は自分の著作を聖書の黙示録として知られるものにまとめた。^{[ 10 ] [ 11 ]}

聖ヨハネ神学者修道院（聖ヨハネ神学修道院とも呼ばれる）は、パトモスの聖ヨハネに捧げられたギリシャ正教の修道院です。1088年に創建され、島の最高地点に位置しています。1088年、ビザンツ皇帝アレクシオス・コムネノスは、兵士であり司祭でもあるヨハネ・クリストドゥロスにパトモス島を贈与しました。^{[ 12 ]}修道院の大部分は、その後3年以内にクリストドゥロス自身によって建てられました。^{[ 13 ]}修道院自体が島を見下ろす位置にあり、その下の町が植民地化され、後にチョーラと呼ばれるようになりました。修道院は、塔と狭間、城壁を備えた多角形の城のような特徴を持ち、内部には写本、典礼美術品、物品、イコンのコレクションがあります。^{[ 12 ]}

修道院の外側は、海賊の脅威や当時のセルジューク朝トルコによる攻撃の可能性から、厳重に要塞化されていた。 ^{[ 13 ]}修道院の主要な要素は、もともと10世紀後半に設計され、建設された。修道院で最も注目すべき部分は、主教会であるカトリコン、パナギア礼拝堂、共同の食事に使用される部屋である食堂であった。城自体は、中庭の北側と西側に白い壁の修道士の部屋が並び、建物の南側はツァファラと呼ばれる2階建てのアーケードで構成されている。この修道院の部分は1698年に切石で再建され、最後に城の東側はカトリコンで構成されている。^{[ 12 ]}修道院は最終的に1999年にユネスコの世界遺産に登録された。^{[ 3 ]}

チョーラ集落はパトモス島の中心都市で、島唯一の商業港であるスカラから4キロメートル離れた場所に位置し、パトモスの聖ヨハネ修道院を取り囲む島の最高地点にあります。^{[ 14 ]} 11世紀に大勢の人々がここに定住し始めて以来、発展を続けており、12世紀以降途切れることなく発展を続けているギリシャの集落の1つです。この町は、植民地化以来、島民の社会生活の主要な統治者および規制者としての役割を果たしてきました。パトモスの聖ヨハネに捧げられた修道院の建設により、島は重要な巡礼地となり、人々は下の地域に家を建てて定住するようになりました。13世紀には町が拡大し始め、15世紀にはコンスタンティノープルからの難民の人気の目的地となりました。これにより、クレタ島からの難民も定住地としてチョーラを求めるようになりました。

16 世紀から 17 世紀にかけて、この島はオスマン帝国の支配下で交易の中心地となり、交易の中心地としての成功は、チョーラの美しい家々に反映されていました。町は、白塗りの家々、高級商人の家、小さな広場、狭い通りが特徴でした。^{[ 12 ]}チョーラの町には、主に 17 世紀から 18 世紀に建てられた小さな教会がいくつかあり、膨大な数の聖画、イコン、その他の教会の調度品が収められているため、宗教的および世俗的な多くのものがチョーラの町と結びついています。ここは、キリスト教の初期の時代に遡る宗教儀式が今も行われている世界でも数少ない場所の 1 つです。^{[ 12 ]}

町にたどり着く唯一の方法は、島全体を横断する車道を通ることです。都市部と周辺の農村部は明確に区別されており、パトモスの聖ヨハネ修道院が町の中心となっています。町の構造は非常にコンパクトで、通りや歩道は非常に狭く、家々は島の傾斜した通り沿いに建っているため、不均一な外観をしています。しかし、現代では、この歴史的な集落は、町をマスツーリズムの拠点に変えようとする大きな関心のために、住民の放棄に直面しています。^{[ 14 ]}

イエス・キリストの最も初期の時代から、福音書にはイエス自身がいつか終末が訪れると信じていたことを示す箇所がある。イエスは弟子たちに、世界が終末を迎えるときには戦争や紛争などの兆候が現れるだろうと指摘した。終末の考えは、イエス・キリストが亡くなったとき、彼の最後の言葉にパニックに陥った初期教会にとって深刻なものであった。しかし、イエスが三日目に復活すると、キリスト教徒は救世主が戻ってきたと信じたため、聖書の終末論的な部分は軽視されるようになった。^{[ 15 ]}パトモス島の聖ヨハネが投獄刑に服するために島に送られ、終末の幻視を受けた後、彼は教会に自分の著作を送ったため、キリスト教において終末の恐怖と可能性が再び持ち上がった。^{[ 16 ]}このキリスト教神学の変化は、聖ヨハネの幻視の起源であり、神学的変化の場所であることから、黙示録の洞窟と関連付けられています。