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『万物の原因』 [ 1 ] 、別名『真理の承認の書』 [ 2 ]は、 10世紀から12世紀の間に書かれた匿名のシリア語百科事典である。
著者はエデッサの匿名のシリア正教会の 司教であった。[ 3 ]彼は30年間司教を務めた後、追放され、呼び戻され、最終的に修道院に隠棲したと主張している。彼の身元は確定していない。19世紀の学者アントン・ポールマンはエデッサのヤコブ（708年没）を示唆したが、より最近の見解では、それより後の年代が支持されている。カール・アントン・バウムシュタルクはテンデンツに基づいて10世紀より前の年代ではないと主張し、テオドール・ネルデケは、このテキストはアラビア語の影響を示しており、11世紀または12世紀に遡るべきだと主張した。[ 4 ] 11世紀にはアタナシウスという名の司教が30年間務めた。[ 5 ]
『万事の原因』は元々9つのセクション（メムレー、談話）から構成されていた。[ 3 ]各セクションは5章から10章から成る。[ 6 ]現在では最初の6つのセクションと第7セクションの最初の2章のみが現存している。[ 3 ]未完成というよりは、「かつて2巻で伝承され、2巻目が失われたか、あるいは伝承の初期段階で写字生が写本作業を完了しなかった」可能性の方が高い。[ 6 ]
その目的は、自然と聖書の解釈を通して、すべての原因の原因として特定される神についての完全な知識を読者にもたらすことである。[ 3 ]読者が最初にとるべきステップは、できれば修道院で孤独と静寂を見つけることである。知識の獲得は、3つの段階またはレベルを経て進む。まず、すべての人がアクセスでき、人間が書いた本よりも前に存在する「自然の書」を読む。自然は、マクロコスモスとミクロコスモスの関係で人間と関係している。[ 7 ]「創造の驚異の技術的な説明」は、それを「自然科学の百科事典」にしている。[ 8 ]そこから、人間の著作に進み、まず成文法であるトーラーを好む。最後に、霊的な法である福音書を読む。[ 7 ]
本書は普遍的な読者を対象としているが、実際にはアブラハム系宗教（キリスト教徒、ユダヤ教徒、イスラム教徒）の信者に限られている。そのため、本書はすべての人に受け入れられている聖典である「モーセの書」（すなわちトーラー）を強調している。しかし、コーランへの言及も含まれている。自然から三位一体論を論じるなど、ある点においては、『万物の原因』は「キリスト教の宗教の優位性を示す」試みとして読める。[ 8 ]知識の3つのレベルは、人間（自然）、アブラハム系宗教の信者（トーラー）、キリスト教徒（福音）に対応している。したがって、本書は「キリスト教だけが神の完全な知識へと導く知識の3つのレベルを包含しているため、キリスト教が『普遍的な宗教』であることを示すもの」である。[ 9 ]
シリア語のテキストの写本は少なくとも13個存在する。[ 10 ]東方教会で最も人気があった。[ 8 ]ガルシュニ写本からアラビア語訳が知られている。[ 11 ]
カール・カイザーは1889 年に『Das Buch von der Erkenntniss der Wahrheit oder der Ursache aller Ursachen』というタイトルでシリア語本文の版を出版し[ 12 ] 、続いて 1893 年には同じタイトルでドイツ語訳も出版した[ 13 ]。ジュゼッペ・フルラーニは、1948年にシリアの抜粋を『オリエンタル大学』に出版した[ 14 ]
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