ニカラグアのカトリック教会

ニカラグアのカトリック教会は、教皇、ローマ教皇庁、ニカラグア司教会議の 精神的指導の下、世界カトリック教会のニカラグア部分です。

2005年の国勢調査によると、カトリック教徒は人口の56.1%を占めていた。^[1] 2019年の市場調査では、カトリック教徒の割合は減少しており、43%にまで下がっていることが示された。^{[2] [3]}

この国は、1つの大司教区を含む9つの教区に分かれています。

ニカラグアの伝道はスペインの征服後すぐに始まりました。1532年、最初の司教が国を管轄しました。 1820年代まで続いた植民地時代の伝道活動のリーダーはイエズス会でした。1838年にニカラグアが共和国になった後、伝道は激化し、大西洋沿岸にまで広がりました。^[要出典]

20世紀後半には、南米の他の地域と同様に、教会指導者の中にはマルクス主義的な革命を支持し、解放神学を支持する者もいた。^[2]

ニカラグア革命におけるカトリック教会の役割は、解放神学の左派支持者とサンディニスタ、そしてヨハネ・パウロ2世と保守的な司教会議に味方しマルクス主義者に反対した保守派反対者との間の内部闘争として最もよく説明される。

カトリック教会は、国家および権力を握る政府と密接な関係を築いてきた長い歴史を持っています。^[要出典]植民地時代には、教会はスペイン王室と教会自身の利益に反して自らの封建的利益を追求する征服者たちを抑制する役割を果たしました。 ^[要出典]教会は経済的独立を望む自由主義者を抑制しようとすることで王室に奉仕しました。

1960年代から70年代にかけてサンディニスタによる革命闘争が始まったとき、教会はそれを支持しなかった。^[要出典]革命のイデオロギーはマルクス主義であり、宗教に反対するものだった。カトリック教会は宗教的であったため、革命によって脅威を受けた^{[疑わしい–議論が必要]}。

革命当初、カトリック教会は依然としてソモサ政権に忠誠を誓っていたが、ソモサによる弾圧や人身虐待が横行し、教会を恐怖に陥れた。ソモサは権力維持のために大都市への爆撃を許可するなど暴力的な戦術を駆使し、その一部は教会を標的とした。

ソモサはすぐに大衆の間で人気を失い始め、徐々にサンディニスタの支持が広まっていった。ソモサが自分の利益のために国家を常に利用したため、教会はソモサに敵対した。結局、サンディニスタがソモサを倒したとき、教会の多くはサンディニスタを支持した。

牧会活動の再編成により、キリスト教基盤共同体（CEB）が形成され、牧会活動における信徒の重要性が組み込まれた。草の根レベルの宗教活動が増加し、教会に新たな活力がもたらされた。農民は抑圧的なソモサ政権下では組織化できなかったが、CEB の下では農民が集まることが許され、草の根組織が誕生した。

近年、カトリック教会はダニエル・オルテガ率いる政府による迫害を受けている。2022年11月現在、11人のカトリック司祭が拘留されたままであり、そのほとんどが政治犯罪によるものである。 マヌアガの司教でありオルテガの著名な批評家であるロランド・アルバレス氏は2023年に逮捕され、2024年1月に追放された。いくつかのカトリックメディアは政府によって閉鎖され、カトリック教徒と聖職者に対する警察の嫌がらせが広まり、^[4]カトリック慈善団体「教会を支援する会（ACN）」は、2022年にニカラグアをラテンアメリカ全体で教会の迫害に関して最も懸念される国と見なしている。^[5]

この状況を受けて、フランシスコ教皇はニカラグアにおける宗教の自由の欠如に対する懸念を公に表明した。^[6]

教会に対する弾圧^[7]は、教会の幹部や司祭による政権とその人権侵害および市民権侵害に対する批判の高まりに対する反応である。当初、教会はデモ後に政権軍から逃げてきた人々を歓迎し、当局との衝突で負傷した人々を手当するために門戸を開いた。報復を恐れて匿名でACNに語ったある司祭の証言によると、このため政府はカトリック教会がデモ参加者側についたと非難した。問題の司祭は、病院が彼らを助けないよう命令された後、 AK-47の銃弾で傷ついた19人のデモ参加者を個人的に救出したと主張した。「当時、私たちの教会のベンチにいた人々は福音を聞いていたのではなく、福音を生きていたのです」と司祭は語った。^[8]

2023年、この国は宗教の自由に関して4段階中2の評価を受けた。^[9] 同年、この国はキリスト教徒にとって世界で50番目に住みにくい場所としてランク付けされた。^[10]

近年、ニカラグアのカトリック教会は政府当局からの監視と措置が強化されている。注目すべき出来事として、ダニエル・オルテガ大統領の政権に忠誠を誓っていることで知られるニカラグア警察が、いくつかの教区でマネーロンダリングの疑いで捜査を行うと発表した。警察の報告によると、教会のさまざまな施設で多額の資金が発見され、法的に凍結されていた銀行口座から違法に資金が引き出されたとの疑惑もあった。^[11]

ニカラグアは2022年3月、マナグア使徒公使ウォルデマール・スタニスワフ・ゾンマータグ大司教の承認を撤回し、同氏に国外退去を命じた。^[12]

2023年3月、ニカラグアは正式にバチカンとの国交を断絶した。^[13]

2023年8月、ニカラグア政府はイエズス会を禁止し、その資産を押収した。^[14]

カトリックの慈善団体「教会を支援する会」によると、2023年にはニカラグアで少なくとも46人の司祭が逮捕された。これらの司祭の多くは2024年の初めに国外追放となった。^[15]

• ニカラグアの宗教

• バフマン、バクティアリ。「ニカラグアとエルサルバドルにおける革命と教会」教会と国家ジャーナル28:1 (1986)、15–42]
• チャスティーン、ジョン・チャールズ。『血と炎の中で生まれた：ラテンアメリカの簡潔な歴史』（ニューヨーク：WWノートン＆カンパニー、2001年）。
• デイトン、ジェーン。「スウィート・ランパート：ニカラグア革命の女性たち」。貧困との戦いとニカラグア連帯運動。サセックス、ロンドン：1983年。第5部、139～157ページ。
• ドッドソン、マイケル。「ニカラグア革命における宗教の政治」アメリカ政治社会科学アカデミー紀要483（1986）：36-49。
• ジスモンディ、マイケル・A.「ニカラグア革命における聖なる宗教抵抗と覇権闘争の変容」ラテンアメリカの展望、50.13.3（1986）13-36。
• グレイル、アーサー・L.、コワレフスキー、デイヴィッド。「ロシアとニカラグアにおける教会と国家の関係：革命初期」。科学的宗教研究ジャーナル26.1（1987）92-104。
• カーニー、マイケル「ラテンアメリカにおける宗教、イデオロギー、革命」ラテンアメリカの展望、50.13.3（1986）3-12。
• カーク、ジョン・M.『ニカラグアの政治とカトリック教会』ゲインズビル：フロリダ大学出版局、1992年。
• クライバー、ジェフリー L.「預言者とポピュリスト：解放の神学、1968-1988」。アメリカ、第 46 巻、第 1 号。(1989 年 7 月)、1-15 ページ。
• クラビア、ジェフリー。「ラテンアメリカにおける教会、独裁政権、民主主義」オルビスブックス。ニューヨーク、1998年、第10章
• ルウェレン、テッドC.「聖なる同盟と不聖な同盟：ニカラグア革命におけるカトリックの政治」教会と国家ジャーナル31.1（1989）15-33。
• マリガン、ジョセフ・E. 『ニカラグアの教会と革命』カンザス：シード＆ワード、1991年。
• ウィリアムズ、フィリップJ.「ニカラグア革命におけるカトリックの階層構造」ラテンアメリカ研究ジャーナル17.2（1985）341-369。

• 中央アメリカとカリブ海の聖人一覧

• ピーター・クロウ学長外交問題デジタルアーカイブからの解放神学。