カルヴィン・シールフェルド

カルヴィン・ジョージ・シールフェルド（1930年生まれ）は、1952年にカルヴィン大学で学士号を取得し、 1953年にミシガン大学で英語文学と古典学の修士号を取得しました。その後、アムステルダム自由大学（VU）でD. H. Th. ヴォレンホーフェンに師事し、博士論文ではクローチェの美学を扱いました。指導教員はヴォレンホーフェンとカルロ・アントーニでした。その後、トリニティ・クリスチャン・カレッジで哲学とドイツ語を教え、トロントのキリスト教研究所で哲学的美学を教えました。

シールフェルトは宗教改革運動に影響を与えてきました。実際、彼は新カルヴァン主義の哲学的側面を説明するために「宗教改革」という用語を最初に作りました。彼はヘルマン・ドゥーイウェルトの美的様相を取り入れ、ドゥーイウェルトの考えを発展させました。 ^{[説明が必要]}彼の著書「堕落した世界のための虹」は多くのキリスト教芸術家に影響を与えました。^{[誰によると？ ]}その中で彼は「芸術家であるか否かにかかわらず、美的服従はすべての人に要求される」と主張しています。^[1]

ランバート・ザイダーヴァールトは、シールフェルトの美学への貢献を構成する4つの主張を特定している。^[2]

• 美学は創造された現実の構造の一部であり、美学の規範が侵害されたり無視されたりすることは、多大な犠牲を払ってのみ可能である。
• 芸術は、その多様性と継続的な発展にもかかわらず、他の文化的活動の領域とは異なる統一された領域であり、今日のキリスト教徒に職業的奉仕の機会を提供しています。
• 芸術には美的側面以外にも多くの側面があるように、美的側面は芸術だけに限定されるものではありません。
• 美学の核となる意味、そして芸術の特徴は「暗示性」または「想像力」です。

• 神をつかみ、トリニティ・ペニャシート・プレス、1966 LCCN 66-24940 を引っ張りなさい。
• 『堕落した世界のための虹』タペンス・プレス、1980年。
• 『人間であることについて：現代世界における神のイメージ』ウェルチ出版、1998年。
• 神をつかみ、パターノスターを引っ張れ、1999年。
• 主の野原にて：カルヴィン・シールフェルド読者 クレイグ・バーソロミュー（編） ピカント/タッペンス・プレス、2000年。
• 『新鮮なオリーブの葉をつけて：アートを理解するための別のステップ』 Piquant/Toronto Tuppence Press、2000年。
• 神の詩篇を声に出して歌うEerdmans、2005 年。
• 社会における救済芸術：雑多な著作と臨時講演ドルト大学出版局、2014年。
• 規範的美学：雑多な著作と臨時講義ドルト大学出版局、2014年。

• Zuidervaart および Luttikhuizen (編)、「ジュビリーの誓約: カルビン G. シールフェルト・エアドマンスを讃える芸術と文化に関するエッセイ」、1995 年。 Bartholomew (ed.) 2000 で引用
• シーフェルド、カルビン「堕落した世界のための虹」タペンス・プレス、トロント 2005
• クレイグ・バーソロミューとギデオン・ストラウス「石ではなくパン：カルヴァン・シールフェルドの思想入門」バーソロミュー（編）2000年。

• All of Life Redeemed ウェブサイトの Seerveld ページ
• Tuppence Press から入手可能な出版物