COMADRES (CoMadres) は、エルサルバドルで行方不明になった政治犯や投獄された政治犯の母親や家族のグループです。彼らはエルサルバドル内戦中に影響力のある抗議活動を行ったことで知られており、国際的な注目を集めました。彼らは内戦後も組織化を続け、不正に対して戦い続けました。[1]
政治史
エルサルバドルは、社会的、政治的な不安の長い歴史に満ちています。暴力とさまざまな紛争のサイクルがあり、 1932年のラ・マタンサはその代表的なものです。先住民の農民と地域活動家が団結し、社会的、政治的、経済的不正に反抗しました。[2]マキシミリアーノ・エルナンデス・マルティネスの命令により、エルサルバドル軍は権力を強め、先住民の村や人々を襲撃/殺害しました。1960年代から1970年代にかけて、国中で大きな変化と暴力が続きました。左翼と右翼の対立が激化し、1980年から1992年にかけてエルサルバドル内戦が起こりました。
「ある意味では、左翼と右翼の対立は終わらなかった。1960年代から1970年代にかけて、左翼ゲリラと右翼準軍事組織の暗殺部隊は、政治的暴力の致命的なスパイラルに陥った。1979年10月15日、穏健派の将校グループが独裁者カルロス・ウンベルト・ロメロを追放し、革命政府(JRG)を結成した。1980年1月、政府系新聞への爆破、誘拐、殺人など、JRGに対する右翼の暴力が勃発した。JRGの民間指導者全員が辞任した。同時に、米国務省は、右翼暗殺部隊が政府に対抗して軍と同盟を結んでいるという警告を受けた」[3]
女性たちはゲリラ戦士、活動家、戦後復興活動家として戦争に関わっていた。[4]また、NGOにも深く関わっていた。COMADRESなど、女性が設立し、率いたNGOもあった。これらの組織は、コミュニティに浸透した暴力や不正に対して頻繁に発言し、抗議していたため、軍にとって脅威とみなされていた。[5]
コマドレスの背景

「エルサルバドルの政治家、失踪者、支援者の母親と家族委員会」は「CoMadres」として知られていました。この組織は1977年に設立され、約9名のメンバーで構成されていました。[5]この組織は内戦中に重要な役割を果たしました。[6]この委員会は、政治的な理由で投獄されたり、行方不明になったり、殺されたりした人々の母親と家族で構成されていました。その目的は、愛する人の権利と社会正義を主張すると同時に、双方が犯した人権侵害についての意識を高めることでした。委員会は、学生、教師、労働者、農民、主婦、小規模な商店主で構成されていました。[5]母親たちは、哀悼の意を表す黒い服と、平和と正義を表す白いスカーフを身に着けていました。[1]最初の2年間、COMADRESには正式な事務所がなく、1979年になってようやく明確な場所が見つかりました。[5] 1979年のCOMADRESのもう一つの成果は、コスタリカへの初の海外旅行であった。[5]
ラテンニュースアーカイブでは、コマドレスの代表者2人が「民間人を標的とした無差別軍事爆撃作戦により、数え切れないほどの死者が出た」と述べている。[7]
「ポジションを獲得しました。」
ナディは、私が持っているものをすべて失った。
ラ・マイヤーパルテ・デル・ティエンポ・ロ・ケ・ハセモス・エス・ロラール
pero esto no ayuda en nada alos que están presos". [8]
コマドレス(CoMadres )は、エルサルバドルの囚人、失踪者、政治的に暗殺された人々の母親や親族の委員会である。委員会の事務所は政府による警察の襲撃の対象となり、委員会のメンバーは組織を壊滅させるために組織的なレイプを受けたとされている。[9]合計で約48人のメンバーが死の部隊に拉致され、拷問やレイプを受けた。このうち5人が暗殺された。[10]報道関係者や人権擁護団体の被災地への立ち入りを禁止していたため、死者数を追跡することは困難であった。また、平均して毎週30人が失踪しており、そのほとんどは行方不明になっていると主張した。コマドレスは、エルサルバドル政府はポジティブなイメージを出そうとしているが、路上に横たわる死体は別のイメージを物語っていると信じていた。この組織は、サンサルバドルのカトリック大司教区とオスカル・ロメロ大司教の協力を得て、 1977年12月に設立されました。 [11]会員の親族の失踪の真相を解明するためです。活動内容には、メッセージを広めるためのチラシ配布や、エルサルバドル政府に圧力をかけるために外国の協力を得るための政府機関の占拠などがあります。[12] 1993年までに会員数は500人以上と推定されています。[13]この組織のリーダーはマリア・テレサ・トゥーラでした。[14]
1984年、コマドレスは、自国の人権のために勇気を示し、多大な貢献をした世界中の個人またはグループに贈られるロバート・F・ケネディ正義と人権センター 賞を受賞した。 [15]ロバート・ケネディ賞の他に、コマドレスは人道的活動で5つの国際的な賞を受賞した。1986年、ロックバンドU2のボノは、彼らの活動とニカラグアの同様のグループに敬意を表して「 Mothers of the Disappeared 」という曲を書き、1987年にThe Joshua Treeでリリースした。[16]コマドレスのもう一つの功績は、1987年3月8日の国際女性デーに参加したドキュメンタリーである。[4]
個々の主要リーダー

COMADRES は、下層階級、中流階級、エリート階級の女性、主に母親によって結成されました。これらの女性の中には、マリア・テレサ・トゥーラ、アリシア・パナメーニョ・デ・ガルシア、ソフィア・アベス・エスカミーリャスなどの重要なリーダーがいました。このようにさまざまな背景があったにもかかわらず、彼女たちは全員結婚して子供がおり、行方不明の親族を探すのを手伝うという母性本能が働いていたのです。
マリア・テレサ・トゥーラはイサルコという町の出身で、下層階級とみなされていた。参加する前、マリアには政治経験がなかったが、1980年代半ば頃に本格的に関与するようになった。[5]マリアは、1978年に砂糖工場のストライキを主導した罪で投獄された夫を助けたいと考えてCOMADRESに参加した。[5]夫は刑務所から釈放された後、彼女の政治活動に従わず、対立を引き起こした。[5]彼女は現在、政治亡命を理由にミネアポリスに居住し、COMADRESで最も発言力があり、著名なリーダーの一人となった。COMADRESでの政治活動の他に、彼女は自身の証言も作成した。この証言で、マリアはフェミニズムと自身の人生について語っている。[17]
ソフィア・アベス・エスカミーリャスは貧しい家庭に生まれ、グアサパという小さな地域に住んでいました。田舎出身の彼女の仕事は、農作業と財布やスーツケースを作ることでした。 [5]ソフィアは、農民と労働者の組織化に携わっていたために息子と夫が殺害された後、COMADRESに加わりました。[ 5]
マリアとソフィアは下層階級の出身ですが、その相手であるアリシア・パネメニョ・デ・ガルシアは下層中流階級の出身で、病院で看護師として働いていました。[5]彼女はサンタ・ルシアという町で育ち、以前はキリスト教ベースのコミュニティに参加していました。[5]アリシアは1977年にCOMADRESが最初に設立されたときに参加し、最終的に1993年にディレクターになりました。 [5]これらのディレクターの役割は1980年代初頭まで追加されず、組織の運営だけでなく日々の計画も含まれています。[5]
参考文献
- ^ ab ラドクリフ、サラ(1993年)。『ビバ:ラテンアメリカにおける女性と大衆抗議』(第1版)。pp.30-64 。
- ^ クエヤル、ホルヘ E. (2018-01-01)。 「排除/人種差別:植民地時代のテロ、ラ・マタンサ、エルサルバドルにおける1930年代の人種法」。アメリカインディアンの文化と研究ジャーナル。42 (2): 39–56 .土井:10.17953/AICRJ.42.2.CUELLAR。ISSN 0161-6463。
- ^ 「エルサルバドル」。正義と説明責任センター。
- ^ ab Henze, Laura (1987年5月)。「涙はもうたくさん: エルサルバドルの同胞たちの物語」。
- ^ abcdefghijklmn スティーブン・リン(1997年)。ラテンアメリカの女性と社会運動:下からの権力。テキサス大学出版局。
- ^ 「カリブ海と中央アメリカ - 1985年11月29日」。
- ^ 「カリブ海と中央アメリカ - 1985年11月29日」。
- ^ H. パラ、エリカ。大豆フェミニスタ、ペロはダメです...¿NEGOCIAR CON LAS IDEOLOGAS FEMINISTAS ENESTE ES MI TESTIMONIO(1993)DEMARÍATERESATULA?。南東ラテンアメリカ研究評議会/Blackwell Publishing, Inc.
- ^ ランガー、ベリル(2000)「ディアスポラで失踪した人々の母親たち:グローバリゼーションと人権」ヒルスドン、アン・マリー(編)『人権とジェンダー政治:アジア太平洋の視点』、ラウトレッジアジア太平洋研究の進歩、心理学出版、pp. 199-200、ISBN 0-415-19173-4
- ^ アルダマ、アルトゥーロ・J.(2003)、暴力と身体:人種、性別、国家、インディアナ大学出版、p.414、ISBN 0-253-34171-X
- ^ バットストーン、デイビッド・B(1997)、解放神学、ポストモダニティ、アメリカ大陸、心理学出版、ISBN 0-415-91659-3
- ^ トンプキンス、シンシア、フォスター、デイビッド・ウィリアム(2001年)、20世紀ラテンアメリカの著名な女性:伝記辞典、グリーンウッド出版グループ、p. 285、ISBN 0-313-31112-9
- ^ ラドクリフ、サラ A.; ウェストウッド、サリー (1993)、「Viva」: ラテンアメリカにおける女性と大衆抗議、女性と場所に関する国際研究、心理学出版、p. 32、ISBN 0-415-07313-8
- ^ María Teresa Tula Archived 2015-03-08 at the Wayback Machine、RFKセンター、2015年4月7日閲覧
- ^ 「ロバート・F・ケネディ・センター受賞者」。2014年4月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ Luerssen, John D. (2010)、U2 FAQ、ミルウォーキー: Backbeat Books、p. 185、ISBN 978-0-87930-997-8
- ^ H. パラ、エリカ。大豆フェミニスタ、ペロはダメです...¿NEGOCIAR CON LAS IDEOLOGAS FEMINISTAS ENESTE ES MI TESTIMONIO(1993)DEMARÍATERESATULA?。南東ラテンアメリカ研究評議会/Blackwell Publishing, Inc.
