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ビョルン・トーマスセン（1968年生まれ）は人類学者、社会科学者。ロスキレ大学社会・グローバリゼーション学部の准教授。2003年から2012年までローマ・アメリカン大学に勤務し、国際関係学部の学部長を務めた。
教育
トーマスセンは、コペンハーゲン大学人類学研究所で人類学の学士号と修士号（1994年と1997年）を取得し、イタリアのフィレンツェにあるヨーロッパ大学研究所の政治社会科学科で政治社会科学の博士号（Ph.D.）を取得しました（2001年）。博士号取得後、アイルランドのコーク大学で博士研究員として勤務しました。
研究
トーマスセンの学術研究は、人類学、社会学、政治学、哲学、歴史学の分野にまたがっています。彼の研究は、 Anthropological Theory、Journal of the Royal Anthropological Institute、Comparative Studies in Society and History、Europæa、Journal des Europeanistes、Journal of Modern Italian Studiesなど、さまざまな社会科学ジャーナルに掲載されています。彼は、デンマークの週刊誌Weekendavisenに非学術的な記事を寄稿しています。
彼の博士研究は政治的境界の人類学に関するもので、[1]イタリア、スロベニア、クロアチアの国境地域である「ジュリアン地域」に民族学的に焦点を当てています。彼は、歴史的に変化する国境によって定義される政治的および文化的環境において、文化的および国民的アイデンティティが相反する集合的記憶を通じてどのように構築されるかを調査しました。彼は、さまざまな理由からティトーのユーゴスラビアを離れ、イタリアに「戻る」ことを選んだイストリア出身の自称イタリア人の人生物語から発展した物語として博士論文を書きました。[2]
博士号取得後、トーマスセンは様々な研究分野に携わってきた。イタリアの移民に関する著書や論文を執筆している。[3]同僚のジェームズ・ウォルストン、イザベラ・クラフ＝マリナロとともに、イタリアの移民と統合に関する会議を数多く開催。この文脈で、彼はまた、2011年にローマ・アメリカン大学がイタリアの移民リーダーシップを育成するために立ち上げたプロジェクトなど、様々なコミュニティプロジェクトにも携わっている。[4]
トーマスセンは都市人類学に関する教育と研究も行っている。2010年にはローマのAURで「永遠の都の変化する顔」と題した会議を共同主催し、現代ローマの研究に携わるイタリアと世界の一流学者を集めた。[5]
トーマスセンは、人類学的なアイデアやアプローチが、政治理論や社会理論、現代政治の研究にどのように影響するかに主に関心を持っています。彼はいくつかの出版物で、リミナリティの概念と、それが現代社会の変化と移行を理解する上での可能性について研究してきました。2012年に異文化間従兄弟のマヤ・バレと共著した「リミナルからリミボイドへ：異文化間の観点から見た現代のバンジージャンプの理解」という記事で、トーマスセンは、経験的内容と変革の可能性が本質的に欠如しているリミナル体験を表すために「リミボイド」という用語を造り出しました。彼は、ビクター・ターナーの「リミノイド」の概念を詳しく説明し、「リモボイド」は境界体験のより大規模な（ポスト）モダンの賛美の根底にある側面を批判的に特定していると主張しました。[6]
トーマスセンは最近の研究で、政治革命に対する人類学的アプローチを展開しようとした。トーマスセンはまた、人類学の観点から軸時代論争にも取り組んでいる。[7]
これは、トーマスセンの「多様な近代性」をめぐるより広い議論へのアプローチと関係している。[8] トーマスセンの教育と研究のもう一つの分野は、社会的記憶とアイデンティティ政治の問題に焦点を当てている。イタリアを参考にしながら、彼は過去がいかにして人々の都市、地域、国家、ヨーロッパのアイデンティティの表現において継続的かつ多様に利用されているかを論じている。彼は、儀式、シンボル、集団記念を通じた記憶政治を通じて生み出され、再生産される歴史と政治に対して人類学的アプローチを採用している。この研究の一部は、イタリアの歴史家ロザリオ・フォルレンツァと共同で開発されている。[9] [10]
トーマスセンは、かつての教え子であるデリック・フィードラーとともに、アーノルド・トインビーの著作を再検討し、その現代的意義について論じた。[11] 2012年の論文では、政治理論家エリック・フォーゲリンに触発された観点から、ジョン・ロールズの政治哲学を批判的に論じた。 [12 ] トマスセンは、フィレンツェで毎年開催される「ソクラテス・シンポジウム」への参加を通じて、プラトンの哲学にも関心を寄せている。[13]
デンマークにおける彼の現在の研究は、人類学思想の歴史、人類学と社会理論のつながりに関するものである。2011年にアルパド・ザコルツァイと共著した論文では、ガブリエル・タルドは政治人類学の創始者として認識されるべきだと主張した。[14]
トーマスセンは査読付き学術誌『国際政治人類学』の創刊編集長である。[15]
教師としてのキャリア
トーマスセンは AUR で幅広いクラスを教えていました。これらのクラスには、人類学、歴史学、社会学、政治学などの分野が含まれていました。国際政治人類学の枠組みの中で、彼はフィレンツェで毎年開催される国際政治人類学サマースクールを共同主催しています。このコースは、人類学と政治問題の交差点で活動する大学院生向けに設計されています。彼のキャリアには、コペンハーゲン大学を含むヨーロッパの機関での 10 年を超える教育および学生指導の経験が含まれます。
参照
参考文献
- ^ "H-SAE". msu.edu . 2006年9月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年5月18日閲覧。
- ^ ビョルン・トーマセン (2006)。 「イタリアを下から、そして外から内へ：イタリアとユーゴスラビアの国境を越えたイストリア人の生活の物語」。ズゴドビンスコ・ドルシュトヴォ・ザ・ジュジュノ・プリモルスコ。1 (14)。
- ^ Bjørn Thomassen (2010). 「『第二世代移民』か『移民の親を持つイタリア人』か？移民とその子供に対するイタリアとヨーロッパの視点」（PDF）。イタリア研究紀要。2 （1）。
- ^ 「ローマの移民コミュニティの将来のリーダーたち」ローマ・アメリカン大学。
- ^ 「イタリアの移民と人種差別研究センター」ローマ・アメリカン大学。2016年10月3日。
- ^ 「アーカイブコピー」（PDF） 。 2013年11月4日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2012年5月18日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク) - ^ Thomassen, Bjørn (2010). 「人類学、多様な近代性、そして軸時代論争」.人類学理論. 10 (4): 321–342. doi :10.1177/1463499610386659. S2CID 143930719.
- ^ Thomassen, Bjørn (2012). 「人類学とその多くの近代性：概念が重要になるとき」.王立人類学研究所誌. 18 (1): 160–178. doi :10.1111/j.1467-9655.2011.01736.x.
- ^ Thomassen, Bjørn; Forlenza, Rosario (2011). 「イタリアの再物語化、国家の再発明：チャンピ大統領の任期の評価」現代イタリア研究ジャーナル. 16 (5): 705–725. doi :10.1080/1354571X.2011.622475. S2CID 144235122.
- ^ “AiC - Thomassen、フォーラム Archaeologiae 55/VI/2010”. univie.ac.at。
- ^ Nuova Cultura [永久リンク切れ ]
- ^ トーマスセン、ビョルン (2012 年 6 月)。 「ロールズにおける理性と宗教：ヴォーゲリンの挑戦」。フィロソフィア。40 (2): 237–252。土井：10.1007/s11406-011-9351-4。S2CID 144671659。
- ^ アグネーゼ・ホーバス;アルパド・シャコルツァイ編。 （2008年）。イル・プリモ・シンポジオ・ソクラティコ。フィレンツェ：フィリッポ・ジュンティ。
- ^ 管理者。「Picture Gallery Past Events Simposio 07」。politicalanthropology.org 。 2015年6月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「編集長」。国際政治人類学。2015年4月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年4月20日閲覧。
外部リンク
- ロスキレウェブページ
- ローマアメリカン大学
- 国際政治人類学