バダ・クンダラケサ

バダ・クンダラケサは、ゴータマ・ブッダの二人の弟子の一人である舎利弗によって仏教に改宗した元ジャイナ教の 修行僧である。彼女は他の尼僧よりも早く阿羅漢の境地に達し、紀元前6世紀に現在のインドのビハール州とウッタル・プラデーシュ州に住んでいた。

彼女はビンビサーラ王のマガダ王国の首都ラジャガハで「バダ」として生まれました。バダの裕福な両親は、彼女が情熱的な性格で、男性に強く惹かれて傷つくことを恐れ、彼女をとても大切にしていました。ある日、彼女は自宅の窓から、泥棒が処刑場へ連行されるのを見ました。彼はバラモンの息子でしたが、長年の窃盗の経歴がありました。バダは一目惚れしました。彼女は彼なしでは生きていけないと父親を説得し、父親は刑務所の看守に賄賂を渡して、死刑囚を脱獄させました。

二人は結婚し、その後すぐに、新郎は妻の宝石を手に入れることに非常に執着するようになりました。彼はバッダに、死刑を免れることができたら、ある山の神に供物を捧げると誓ったと告げました。彼はこの口実を使って、バッダを家から連れ出すことに成功しました。彼は彼女を高い崖から突き落として、彼女の貴重な装飾品を盗もうとしていました。彼らが崖に着くと、彼は彼女にその目的を告げました。困惑したバッダは、彼を突き落として死なせるための策略を思いつきました。

夫を殺害したことで生じた罪悪感に苛まれ、バダは俗世に戻ることを望まなかった。官能的な快楽や所有物にもはや興味を引かれなくなり、彼女は放浪の苦行者となった。彼女は苦行者としてジャイナ教の教団に入った。特別な苦行として、出家したときに彼女の髪は根元から引き抜かれた。彼女の髪はまた生えてきて、とても縮れていたため、クンダラケーサ（縮れ毛）という名前が付けられた。バダ・クンダラケーサはジャイナ教の教義に満足せず、孤独な放浪の苦行者となった。彼女は50年間、古代インド中を旅して多くの精神的指導者を訪ね、それによって宗教の経典や哲学について幅広い知識を蓄積した。その知識により、彼女は当時の最も優れた論客の一人となった。彼女は町に入るたびに砂山を作り、そこにバラリンゴの枝を刺した。これは、議論に興味のある人なら誰でも砂山を踏みつけるような挑戦となるだろう。

ある日、彼女はサヴァッティを訪れ、再び砂山を建てました。当時、釈迦の二人の弟子の一人で、最も分析力に優れた弟子である舎利弗は、市内のジェータヴァナ寺院に滞在していました。彼はバッダの到着を聞き、議論する意思の印として、数人の子供を砂山を踏みつけに行かせました。それからバッダは、大勢の観客を従えて、アナタピンディカの寺院であるジェータヴァナに行きました。彼女は、当然のこととしてすべての議論に勝つことに慣れていたので、勝利を確信していました。バッダは舎利弗にいくつかの質問をしました。バッダは、彼女がそれ以上の質問を思いつかなくなるまで、すべての質問に答えました。次に舎利弗が彼女に質問する番でした。彼の最初の質問は、バッダに深い影響を与えました。それは、「一とは何か？」でした。バダは、彼が尋ねていることに興味をそそられ、黙ったままでした。彼女は「神」や「ブラフマー」や「無限」と答えることもできました。それが良い答えだったでしょう。しかし、バダは答えをまとめないことに決め、議論に負けました。なぜなら、彼女は半世紀にわたってインド中をさまよい歩き、探し求めていたものを見つけたことを知っていたからです。彼女は舎利弗を師として選びましたが、舎利弗は彼女にゴータマ・ブッダを紹介しました。彼は、霊鷲山で彼女に 法を説き、次の詩で締めくくりました。

千の詩があっても

意味のない線でできているよりも、
意味のある一本の線でできているほうが良い

どちらが平和であるかを聞いて。

放浪者のバヒヤが誰よりも早く阿羅漢の境地に達した比丘であったように、バダは比丘尼の中で最も早く達しました。二人とも仏陀の教えの真髄を非常に早く、深く理解したため、僧伽に入定したのは阿羅漢の境地に達した後のことでした。彼らの心と感情の自制心は長い間訓練され、準備されていたため、彼らの成就は非常に早く訪れました。

• Hecker, Hellmuth (2006-09-23). 「仏陀の時代の仏教女性」。仏教出版協会。2007年4月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年3月30日閲覧。