ベンジャミン・ウッドブリッジ

ベンジャミン・ウッドブリッジ（1622年 - 1684年）は、イギリスの牧師、論客であり、ハーバード大学の最初の卒業生であり、サヴォイ会議の参加者でもありました。

彼は、ウィルトシャー州スタントン・フィッツウォーレンの牧師ジョン・ウッドブリッジ5世（1582年 - 1637年）と、その妻でロバート・パーカーの娘サラ（1593年 - 1663年）の息子であった。彼は1638年11月9日にオックスフォードのマグダレン・ホールから入学し、1639年にニューイングランドに向かった。ニューイングランドには、彼の兄ジョン・ウッドブリッジが、叔父のトーマス・パーカーと従兄弟のジェームズ・ノイズとともに1634年に移住していた。

ベンジャミンはハーバード大学の最初の卒業生で、1642年にBA課程を開始した。イングランドに戻ってマグダレン・ホールに戻り、1648年11月10日にMA課程に進んだ。その頃、彼はすでにソールズベリーで牧師として勤務しており、5月18日にバークシャーのニューベリーの教区牧師に任命され、そこで長老派教会で成功を収めていた。1652年に彼はソールズベリーの2人の牧師、トーマス・ウォーレンとウィリアム・エアを、信仰による義認に関する説教で論破しようとした。この説教はリチャード・バクスターによって出版され賞賛された。 ^[1]エアはそれに応え、^[2]バクスターは自分自身とウッドブリッジの見解を支持し、 ^[3]ウッドブリッジ自身も返答した。^[4]

ウッドブリッジは、1654年にスキャンダルを起こした牧師たちを追放する際の補佐官の一人でした。1657年に牧師の維持のための管財人は、ニューベリーで彼の補佐官を認めました。王政復古の際、彼は国王の従軍牧師の一人となり、ウィンザーの聖職者団からオファーを受けたが、躊躇したため、別の者に与えられた。彼は1661年のサヴォイ会議の委員の一人だったが、1662年の教会統一法により沈黙させられました。その後、彼はニューベリーでひそかに説教しましたが、頻繁に妨害され、投獄されました。最終的に彼は従うことに同意し、 1665年10月にオックスフォードでソールズベリー司教ジョン・アールから聖職に就きました。しかし、自分の一貫性のなさを悔いて、1675年3月の赦免によりより公に活動できるようになるまで、ニューベリーで静かに説教を続けました。

1678年のローマ教皇陰謀事件の告発を受けて、彼はさらなる努力をするよう励まされ、ハンプシャーのハイクレアで毎週日曜日に礼拝所で説教を行った。1683年に彼はバークシャーのエングルフィールドに引退し、1684年11月1日にそこで亡くなり、4日にニューベリーに埋葬された。

ウッドブリッジは 1648 年に「フィロデクスター トランシルヴァヌス」という偽名で『教会員が共同で、あるいはキリスト自身の牧師の特異な職務と働き、すなわち公の説教を奪う私人キリスト教徒の不当で無秩序な慣行の発見』を出版しました。この本は、前年にエドマンド チレンデンが出版した『叙任なしの説教』と題する論文に対する返答として書かれました。ウッドブリッジの本は 1656 年と 1657 年に再出版されました。彼はまた、1601 年にロンドンで、ジェームズ ノイズ(母親の妹と結婚していた)の『モーゼとアロン、あるいは教会と国家の権利』と題する著作も出版しました。ウッドブリッジは、マサチューセッツ州ボストンのジョン・コットン（1652年没）の墓に刻まれた詩をいくつか書いたが、本と新版との比較から、ベンジャミン・フランクリンに自身の墓碑銘のヒントを与えた可能性がある。ウッドブリッジは、フランクリンがコットン・マザーの『マグナリア・クリスティ・アメリカーナ』で読んだであろう言葉で、コットンについて次のように書いている。

生き生きとした聖書。

両方の規約は、全体的に次のように刻まれています。

福音と律法は、その心の中に、それぞれ柱を持っていました。

彼の頭は聖なる書物の索引である。

彼の名前が表紙に書かれ、次に

彼の生涯、テキストの解説。

ああ、なんと栄光に満ちた記念碑なのでしょう、

新版で彼が登場すると、

エラッタがなければ、彼は

永遠の葉と覆いの中に！^[5]

• この記事には、現在パブリック ドメインと  なっている出版物「Woodbridge, Benjamin」のテキストが組み込まれています。Dictionary of National Biography。ロンドン: Smith, Elder & Co. 1885–1900。