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バサリ族は主にセネガルに居住する民族で、一部はガンビア、ギニア、ギニアビサウに移住している。彼らは母系社会であり、年齢によって男女共学の異なる社会集団に階層化されている。[1] : 46 バサリ族はオニヤンと呼ばれるテンダ語を話す。彼らは主に自給自足の農民で、自家消費用の作物を栽培しており、フォニオは気候変動対策としても文化的にも非常に重要な作物である。[2]バサリ族の大半はアニミズム信者で、男性はコレの入会団体に参加している。[3]彼らの芸術は主に冶金で、化粧装飾と入会団体にとって重要な王冠のために作られている。[1]
人口
総人口は15,000人と推定されている。[3] : 139 バサリ族のほとんどは、より広いバサリ国の一部であるケドゥグ州、ケドゥグの南西にあるセネガルとギニアの国境の両側に集中している。この地域はフランス語でPays Bassari、バサリ語ではliyanと呼ばれている。[4]彼らは、乾季に賃金労働を求めてセネガルやギニアの都市や町に移住し、稼いだお金で家庭用品、衣類、その他の必需品を購入している。[5]ケドゥグ州内には、バサリ族、ベディク族、フーラ族に分かれた3つの文化的景観がある。バサリ族が住むケドゥグの地域はSalemataとして知られている。[6]
国境のギニア側では、バサリ族は主にボコレと呼ばれる村落群に住んでいます。ボコレは「コレの人々」と訳され、コレとはこの地域の入会団体の名前です。
料理
バッサリ族は主に自給自足の農家で、米、キビ、エンドウ豆、フォニオを栽培している。[7]バッサリ地方では、8月から11月のオフシーズンは農業にとって特に厳しいため、生産量の約80％が自家消費用となっている。特にバッサリ族は2～3年分の食料を備蓄していることが記録されており、これにより近隣のコミュニティとの市場取引の機会も開かれている。[8]
フォニオ祭りは、ケドゥグ地方でフォニオを地元の作物や食べ物として普及させるための毎年恒例の行事です。祭り以前は、フォニオは貧しい人々と関連づけられることが多かったため、この行事はフォニオの文化的重要性と気候変動への適応策としての使用を正当化する役割を果たしています。[2]この祭りは、アジャ・アイサトゥ・アヤ・ンディアエが運営する地元の経済利益団体のおかげが大きいです。ンディアエは地元の女性に産業技術の訓練を行うことで、この地域の文化的英雄となっています。参加者は彼女をフォニオの女王と呼んでおり、祭りは政治演説、伝統的な歌や踊り、ンディアエへの供物の贈呈の場となっています。[9] : 157–158
言語
バッサリ族はテンダ語族のオニヤン語を話す。彼らは自らをア・リヤン（複数形はベ・リヤン）と呼び、 「ラテライトの人々」と訳される。[3] : 139 オニヤンはバッサリ族の伝統的な言語であるが、ケドゥグ族はセネガルの村々の間で話されている方言の1つであるウォロフ語も流暢に話す。セネガルの公用語はフランス語だが、流暢に話せるのは教育を受けた男性だけである。一部の女性にはフランス語を教える研修コースもあるが、構造的な不平等のため、ほとんどの教育機会は女性には未だに与えられていない。[9] : 145
宗教
グループのほとんどはアニミズム信者であり、少数派ではあるがキリスト教徒（カトリックとプロテスタントの両方）がいる。バッサリ人のうちイスラム教徒はごくわずかである。[10]
バッサリ神話は創造神ウヌンボッテを中心に展開される。[11]
バッサリ族にとって、男性の成人とは、コレの入信社会のバッサリ派に入ることで定義される。この社会には3つの異なる成人レベルがあり、それぞれ6年間続き、独自の入信プロセスがある。最初の段階への入信は、少年が15歳になると起こり、その時点で一時的に家族から引き離され、社会の入信者として象徴的な再生を受ける。この再生は、エンドウと呼ばれる実体によって神話的に可能になる。エンドウは、入信者が発する喉音として存在する形のない存在であり、この音が唯一の存在モードである。エンドウは、葉の塊やカメレオンとして視覚的に表現されることが多い。社会の3つのレベルのそれぞれで、入信者はマスクとコレの役割にアクセスでき、これにより、6つの模擬実体モードが作成される。[3] : 141-
コレは、他の多くの入信団体とともに、1960年代のセク・トゥーレ政権下でほぼ破壊されました。トゥーレの民兵は、社会の文化的妥当性を損なうために、女性や子供の前で公開の仮面を剥ぐ儀式を行い、その後、男性を殴打し、儀式用の物品を燃やしました。[3] : 140 しかし、バッサリの伝統は生き残りました。
美術
バッサリ族は冶金の長い伝統を持ち、19世紀後半からヨーロッパの記録に残っています。コニアグイ族との貿易で鉄鉱石を、フーラ族との貿易で銅を輸入し、バッサリ族は独自の鍛冶屋でこれらの金属を加工して道具や宝飾品を製作しています。[1] : 48
バッサリの入会マスクは、円形の中心の周りに六角形の輪を描くのが一般的です。このモチーフの真の意味は入会団体が持つ秘密ですが、社会内のレベルの進行を伴う知識の階層を象徴していると考えられています。これは、植民地時代以前のバッサリの数学における数字の6の重要性と、バッサリ暦や占いの儀式との関係から推測されます。[12]
バッサリ舞踊のダンサーは、バンボヨと呼ばれる特別なラトルをよく使用します。バンボヨは20個の編まれたカプセルで構成されており、各カプセルは1枚のヤシの葉を使用して逆柱状に折り畳まれています。[13]
参考文献
- ^ abc ジェサン、モニーク (1984)。 ブリンカール、マリーテレーズ (編)。 「バッサリ家の宝石」。デザインによる美: アフリカの装飾の美学。OCLC 44086513。
- ^ ab 「食糧不安が迫る中、セネガルは『フォニオの日』を祝う」VOA 2022年11月17日2023年3月28日閲覧。
- ^ abcde Gabail, Laurent (2012年9月). 「不透明さを演じる：ギニアのバッサリ族における時代を超えた入会と儀式の交流」HAU: Journal of Ethnographic Theory . 2 (2): 138–162. doi :10.14318/hau2.2.009. ISSN 2575-1433. S2CID 144695501.
- ^ ミシガン大学、アフリカ先住民に対する暴力（2019年4月21日）。「セネガルのバッサリ人」。アフリカ先住民。 2023年4月11日閲覧。
- ^ ノーラン、ライアル W. (2019)。バッサリ移住：静かな革命。ラウトレッジ。ISBN 978-0-429-71247-0。
- ^ センター、ユネスコ世界遺産。「バッサリ国：バッサリ、フーラ、ベディクの文化的景観」。ユネスコ世界遺産センター。 2023年3月20日閲覧。
- ^ Angelo (2020-02-27). 「ローカルを超えて：バッサリ景観（セネガル）における気候変動の影響の地理的広がり」LICCIニュース. 2022年9月11日閲覧。
- ^ セネガル共和国 (2021). 「Pays Bassari Proposition d'inscription sur la Liste du patrimoine Mondial Nomination File 1407」 [フランス語からの翻訳] (PDF)。ユネスコ世界遺産センター。 p. 26.
- ^ ab Labadi, Sophia (2022). 持続可能な開発のための遺産の再考。[Sl]: UCL Press。pp. 145, 157, 158。ISBN 978-1-80008-192-5. OCLC 1323454051.
- ^ 「バッサリ族の宗教と儀式」。Exploring Africa 2018年2月4日。 2022年9月11日閲覧。
- ^ マンフレッド・ラーカー。『ラウトレッジ神と女神、悪魔と悪霊辞典』ラウトレッジ、2004年11月11日、191ページ
- ^ Eglash, Ron (1995). 「Bassari Initiation Mask の六角形のスケーリング」.数学教師. 88 (7). 全米数学教師協会: 618, 620.
- ^ Gerdes, Paulus (2015). 「アフリカのダンスラトルと多面体の編み方：旅」.数学インテリジェンサー. 37 (2). ニューヨーク：Springer Science and Business Media：52–61 [52]. doi :10.1007/s00283-014-9519-4. S2CID 253811033.
北緯12°35′36″ 西経12°50′45″ / 北緯12.5933° 西経12.8458° / 12.5933; -12.8458