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アタリア（ HWV 52）は、ジョージ・フリードリヒ・ヘンデルが作曲した英語のオラトリオで、サミュエル・ハンフリーズの台本によるもので、ジャン・ラシーヌの戯曲『アタリー』に基づいている。この作品は、オックスフォード大学の卒業式であるパブリック・アクトのために1733年に委嘱されたもので、ヘンデルは大学から名誉博士号を授与されていたが、ヘンデルは辞退した。 [1]物語は、聖書に登場する女王アタリアの物語に基づいている。 ヘンデルの3番目の英語オラトリオであるアタリアは、1733年6月7日に完成し、 [2] 1733年7月10日にオックスフォードのシェルドニアン劇場で初演された。 [3]ビー紙（1733年7月14日）は、この公演は「最大限の拍手を受け、あの紳士の公演の中でも最も称賛されているものと評価されている。3700人が出席した」と報じた。 [3]
『アタリア』は1735年4月1日にロンドンのコヴェントガーデン劇場で初演されました。
登場人物
概要
イスラエルのアハブ王とイゼベル女王の娘アタリアは、ユダのヨラム王と結婚していた。夫の死後、アタリアはダビデの子孫であるユダヤの王の血統を絶やそうと決意した。彼女は、王位継承者全員を殺害したと信じていた。彼女は王位に就いて自らユダを統治し、イスラエルの神ではなくバアルの偶像崇拝に国を捧げ始めた。しかし、王位継承者として正当に認められた子ヨアスは、大祭司ヨアドとその妻ヨサベスによって死から救われ、「エリアキム」という名前で彼らの息子として育てられた。[4] : 53
第1幕
宗教的な祭りの最中、神殿でユダヤ人は神に祈りを捧げる。大祭司ジョアドは、バアルの崇拝を強制しようとするアタリア女王の冒涜を嘆く。皆が彼女の暴政からの解放を祈る。宮殿では、ユダヤ人の司祭に扮した少年が短剣を自分の心臓に突き刺す夢を見た女王が動揺する。バアルの大祭司マタンは、それは夢に過ぎないと彼女をなだめ、神殿を捜索するよう提案する。イスラエルの神に忠実な衛兵隊長アブネルは、大祭司ジョアドとその妻ヨサベスが、自分たちの息子として育てた少年「エリアキム」が実はダビデの子孫で正当な王であるヨアスであることを国民に明らかにしようとしていたちょうどその時、神殿に行き、これから始まる捜索について警告する。ジョザベスは捜索の知らせを聞いて驚き、落胆しますが、夫は神を信頼するように言います。
第2幕
神殿にいるユダヤ人たちは、神を讃える壮大な歌を捧げている。アタリアは神殿に入り、夢の中で自分を刺した子供の姿が「エリアキム」の中にあるのを見て驚く。彼女はその少年を尋問し、彼が孤児だと告げると、彼を養子にすることを申し出るが、彼は彼女のような偶像崇拝者と親しく付き合うという考えを嫌悪して拒否する。アタリアは激怒し、とにかく子供を産むと誓って立ち去る。絶望しかけていたヨサベスは、再びジョードから神を信じるよう忠告される。コーラスは罪人は必ず罰せられるとコメントする。
第3幕
神に啓示されたジョアドは、アタリアの没落を予言する。彼とヨサベスは少年「エリアキム」に、彼が本当にヨアス、正当な王であると説明し、人々に歓呼されて彼に王冠を授ける。アタリアは入って来て、少年を自分に引き渡すよう要求し、彼が王冠を授けられたことを知ると、反逆を罰するよう命じるが、彼女の兵士たちは皆彼女を見捨てていた。バアルの最高祭司マタンでさえ、イスラエルの神が勝利したと宣言する。アタリアは自分が破滅すると知っていたが、墓の中からでも復讐すると宣言して死に向かった。皆が正当な王と真の神を称える。[4] : 67 [5]
台本のテーマ
聖書のアタリアの物語は、権力を奪い暴君を退位させる物語で、ジャコバイト派の支持者によってスチュアート朝の王政復古の正当化に利用された。オックスフォードは当時、高教会主義とジャコバイト派の感情の中心地であったため、ヘンデルのようなハノーヴァー朝の支持者がこのオラトリオの主題を選んだことは、一部の作家にとって奇妙に思われた。 [4] : 55 しかし、サミュエル・ハンフリーズの台本は、ラシーヌのオリジナルを改変し、国から「偶像崇拝」を排除することに重点を置き、カトリックの影響を排除することを明らかに指し、プロテスタントのハノーヴァー朝を支持するものとなっている。 [ 4] : 72 このオラトリオの主題は、おそらくヘンデルが、ハノーヴァー朝のパトロンに不誠実にならずにオックスフォードのジャコバイト派の支持者にアピールする主題を意識的に選んだものであろう。[4] : 73
音楽の特徴
この作品は、弦楽器、リコーダー2本（またはフルート）、オーボエ2本、ファゴット2本、ホルン2本、トランペット2本、ティンパニ、通奏低音用に作曲されています。[5] アタリアは、独奏と合唱を新しい方法で組み合わせるなど、ヘンデルの柔軟性と独創性を示しています。音楽による鮮明な特徴付けが、初演の大成功に貢献しました。[6]
まとめ
録音
参照
参考文献
引用
- ^ スミザー1977年、204-205頁。
- ^ スミザー1977年、204ページ。
- ^ スミザー1977、205ページを参照。
- ^ abcde ルーク、デボラ W. (2012)。ヘンデルのイスラエルのオラトリオ台本：神聖なドラマと聖書釈義。オックスフォード大学出版局、米国。ISBN 978-0199279289。
- ^ ab ゲルブラント、カール (2006)。『聖なる音楽ドラマ：プロデューサーガイド第2版』。AuthorHouse。ISBN 978-1425968472。
- ^ Lee, Jonathan Rhodes= (2009年4月14日). 「ヘンデルのあまり知られていない第3オラトリオ：ジューシーで殺人的なアタリア」サンフランシスコ・クラシカル・ボイス。 2013年9月13日閲覧。
出典
- スミザー、ハワード E. (1977)。『オラトリオの歴史：第 2 巻：バロック時代のオラトリオ：プロテスタントドイツとイギリス』ノースカロライナ大学出版局。ISBN 9780807812945。
- テレズ、カルメン・ヘレナ(1988)。ヘンデルの「アタリア」における音楽形式と劇的なコンセプト。インディアナ大学。
外部リンク
- Athalia:国際楽譜ライブラリープロジェクトの楽譜
- スタンフォード大学がホストする全文台本。