アルーフ・ハシュルチャン

アルク・ハシュルチャン(ヘブライ語: עָרוּךְ הַשֻּׁלְחָן [または、おそらく、עָרֹךְ הַשֻּׁלְחָן; § タイトルを参照]) は、イェキエル・ミシェルによって書かれたハラチャの作品です。エプスタイン(1829–1908)。この作品は、エルサレム タルムードとマイモニデスの立場に特に重点を置き、シュルチャン アルクとその解説の各章の出典を明確に整理して要約することを目指しています。

タイトル「Arukh HaShulchan」（「食卓が用意された」）は、明らかに、この聖書が参考にしているShulchan Arukh（「用意された食卓」）と、イザヤ書 21:5 のArokh ha-Shulchan を暗示しています。サミュエル・カルマン・ミルスキーは、タイトルはイザヤ書にあるようにArokhと発音するべきだと主張しましたが^{[1] 、}エイタム・ヘンキンは、 Shulchan Arukhへの暗示を明確にするためにArukh と発音するべきだと主張し、元のタイトルページ^[2]を指摘しました。そこには、ロシア語の音訳 Арух-Гашулхонъ が含まれています^{[3] 。}

『アルーフ・ハシュルハン』で、エプスタインはタルムードとマイモニデスにある各法の出典を引用し、シュルハン・アルーフにある法的決定をイッセルレスの注釈付きで述べています。また、必要と思われる場合には、他のリショニム（1550年以前の初期の権威者）、特にアハロニム（後の権威者）の見解にも言及し、時には後者と意見が食い違うこともあります。

この作品は、トゥールとシュルハン・アルーフの構造に従っています。つまり、4つの大きな部分に分かれており、3つの作品すべてで一致する並行した章 (シマニム) に細分化されています。これらはさらに段落 (セイフィム) に細分化されていますが、後者は3つの作品で一致していません (トゥールには公式のセイフィムがまったくなく、シュルハン・アルーフのセイフィムはアルーフ・ハシュルハンのセイフィムと一致していません)。

エプスタインは寛大な見解 ( le-kula ) をとる傾向があるが、ユダヤ法の力と規則についていかなる形でも妥協することは決してない。確立された慣習が理論的なハラハーと矛盾する場合、エプスタインはミシュナ・ベルーラなどの作品の場合よりも大幅に、地元の慣習を支持する傾向がある。

モシェ・ファインスタインはかつて、フルタイムのラビであるアルク・ハシュルチャンの決定は、活動的なラビではない多くのポセクよりも優先されると述べた。ラビは、法的意見を述べる際に、法律の抽象的で白黒はっきりした概念以上のものを考慮に入れる。^[4]

アルーク・ハシュルチャンは、イスラエル・メイア・カガン^[5]によって部分的に作曲された作品であるミシュナー・ベルーラと並んで引用されることが多い。アルーク・ハシュルチャンは、ホシェン・ミシュパット（ミシュナー・ベルーラの印刷前）とその後出版されたオラハ・ハイムのセクションから始まって、連続的に作曲され印刷された。実際、アルーク・ハシュルチャンは多くの箇所でミシュナー・ベルーラに言及している。後者はハレディ世界で人気があるため、ハレディ派のユダヤ人はミシュナー・ベルーラをアルーク・ハシュルチャンよりも権威があると考えることが多い。しかし、ヨセフ・エリヤフ・ヘンキンやイェフダ・パールを含む多くの人々は、その著者がコミュニティのラビであり、ミシュナー・ベルーラの後に印刷されたため、アルーク・ハシュルチャンの方が権威があると主張していることは有名である。また、Arukh HaShulchan はMishnah Berurahよりもはるかに広い範囲をカバーしています。

この作品はもともと著者の存命中に、5644年から5653年（1884年から1893年）にかけて多数の小冊子として出版された。その最初の『チョーシェン・ミシュパット』には著者の序文が冒頭に書かれている。多くの巻が著者の死後に娘によって再版された。^[6]

初版の画像は、今日まで何十回も再版されています。これらの再版は通常 8 巻で、主にヴィルナ版のShulchan Arukhの巻の区分を反映しています ( Yoreh Deahを除く)。再版のページ番号は、元の印刷の小巻を反映しています。

第 9 巻は、1992 年にイリノイ州シカゴのシムチャ・フィッシュベインによって出版されました。フィッシュベインには、著者の子孫であるイスラエルのバル・イラン家から、これまで未出版だった誓約の法に関する 36 章 (ヒルホット・ネダリム、ヨレ・デア 203-239) の印刷許可が与えられました。これらの章は、同じ巻に一緒に出版されたさまざまな説教とともに、著者自身の手書きの原稿の中に見つかりました。

ヨレ・デアのもう一つの長いセクションは、偶像崇拝に関連する法律に関する60のセクション（123-182）で構成されていますが、現在も失われています。

Arukh HaShulchanの最初の完全に新しい版は、5766 年 (2006 年) に、ニューヨーク州ニュースクエアの「Oz Vehadar」出版社によって出版されました。この版では、 Orach ChaimのMishnah Berurahによる判決との比較が追加されています。元々は、フィッシュベインによって以前に出版された誓約の法 ( Yoreh Deah 203-239)は含まれていませんでしたが、後に追加されました。

エプスタインは『未来の食卓を準備する』と題する類似の著作も著している。これは『未来の食卓を準備する』と並行する著作で、メシア時代に適用される法律を要約し分析している。農業や農耕に関するものなど、議論されている法律のいくつかは、今日イスラエルの地に住む人々にも当てはまる。^[7]

• モルデカイ・ラビノビッチ著『ザフォ・ハ・ザフィット（צפה הצפית）』。ハヌカとメギラーの律法に関する詳細な解説。解説の題名は、題名「アルーフ・ハ・シュルハン」の由来となった詩句の続き（イザヤ書 21:5）に基づいています。
• Be'ur Halakhah (ביאור הלכה)、クリーブランド出身のアレクサンダー・レベ、シュヌール・ザルメン・ダンサイガー作。

• ヤコブ・ハイム・ソファー著『カフ・ハハイム』 -リショニムとアハロニムの観点からオラク・ハイムとヨレ・デアの一部を論じた同時代の作品。
• イスラエル・メイル・カガン著『ミシュナ・ベルーラ』 -オラハ・ハイムに関するアハロニムの意見を要約した注釈。
• シュロモ・ガンツフリード著『キツール・シュルチャン・アルーフ』

• フィッシュベーン、シムチャ (2008)。ハラキストの大胆さ: ラビ・イェヒエル・メシェル・ハレヴィ・エプスタインの著作の分析 (「アルーフ・ハシュルハン」)。アカデミック・スタディーズ・プレス。ISBN 9781934843031。
• Broyde, Michael J. & Pill, Shlomo C. (2020)。「Setting the Table: An Introduction to the Jurisprudence of Rabbi Yechiel Mikhel Epstein's Arukh HaShulhan」アカデミック・スタディーズ・プレス。ISBN 9781644690703。

• Arukh HaShulhan ヘブライ語 Wikitext (ヘブライ語テキスト)
• Arukh ha-Shulchan 翻訳 (不完全な英語翻訳進行中)
• アルーフ・ハシュルチャン、その著者、およびその出版の歴史に関する研究集
• Arukh HaShulhan Yomi - AishDas での毎日の学習サイクル
• アルーフ・ハシュルチャンにおけるカバラとハラハーの相互作用（PDF）