アーサー・ヘッドラム

アーサー・ケイリー・ヘッドラムCH（1862年8月2日 - 1947年1月17日）は、イギリスの神学者で、1923年から1945年までグロスター司教を務めた。

ヘッドラムはダラム州ウォールトンで、同地の牧師アーサー・ウィリアム・ヘッドラム（1826年 - 1908年）と最初の妻アグネス・ファベルの息子として生まれた。 ^{[ 1 ]}歴史家のジェームズ・ウィクリフ・ヘッドラムは彼の弟である。彼はウィンチェスター・カレッジとオックスフォード大学ニュー・カレッジで教育を受け、そこで古典を学んだ。1885年からオックスフォード大学オール・ソウルズ・カレッジのフェローを務めた。1888年に叙任され、 1896年にウェルウィン教区の牧師となった。1900年にヘッドラムはエヴリン・パーシス・ウィングフィールドと結婚した。^{[ 1 ]}

彼は1903年から1916年までキングス・カレッジ・ロンドンの教義神学教授を務め、 1903年から1912年まで学長、 1908年から1913年まで初代学部長を務めた。 ^{[ 2 ]}彼は1918年から1923年までオックスフォード大学の神学教授であった。1920年のバンプトン講義では、彼が後に深く関わることになるエキュメニズムのテーマが示された。^{[ 3 ]} 1926年のゼネストの際、彼は他の司教たちの介入に反対した。^{[ 4 ]}

彼は1930年代にイングランド国教会の外交問題評議会で影響力があり、聖公会との関係に関する委員会の委員長を務めた。^{[ 5 ]}彼はドイツのプロテスタント帝国教会を支持し、告白教会を批判した。そのため、彼は一般的に「宥和主義者」と見なされている。^{[ 6 ]} 1933年のナチスの権力掌握の際、彼はドイツ系ユダヤ人が自らの迫害を招いたと非難し、彼らが「ロシア共産主義者」や「社会主義共同体」の暴力を引き起こし、「ドイツ、特にベルリンの生活において、決して好ましい要素ではなかった」と書いた。^{[ 7 ]}

彼はオックスフォードでの功績により、1921年の女王誕生日叙勲でコンパニオン・オブ・オナー勲章（CH）に叙せられた。 ^{[ 8 ]}

• ウィリアム・サンデーとの共著、『ローマ人への手紙に関する批判的かつ釈義的な注解』。エディンバラ：T&Tクラーク、1895年。第5版：1902年。
• ロシア正教会の教え ：英国教会と異なる点についての注釈。ロンドン：東方教会協会。1897年。
• ホガース、デイヴィッド・ジョージ編（1899）。「キリスト教の権威」。『権威と考古学、聖なるものと俗なるもの：記念碑と聖書および古典文学の関係に関するエッセイ』。ロンドン：ジョン・マレー。
• 教義神学の源泉と権威 ：就任講演。ロンドン：マクミラン社、1903年。
• 「新約聖書の各書の年代」。『新約聖書批評：聖マーガレット講義録』。ニューヨーク：チャールズ・スクリブナーズ・サンズ。1902年。ウィリアム・サンデー、フレデリック・ケニヨン、F・クロフォード・バーキット、J・H・ベルンハルトと共演。
• 歴史、権威、そして神学。ロンドン：ジョン・マレー。1909年。
• 聖パウロとキリスト教。ロンドン：ジョン・マレー。1913年。
• 新約聖書の奇跡：メルボルンのセント・ポール大聖堂で行われた1914年のムーアハウス講義録。ロンドン：ジョン・マレー。1914年。
• 神学研究、1918年6月13日に行われた就任講演。オックスフォード：クラレンドン・プレス。1918年。
• 教会の教義とキリスト教徒の再統合 ：1920年のバンプトン講義録。ロンドン：ジョン・マレー。1920年。
• 英国国教会、正教会、古カトリック教会：統一に関するランベス報告書についての覚書。ロンドン：キリスト教知識普及協会。1921年。2013年7月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年2月10日閲覧。
• イエス・キリストの生涯と教え。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。1923年。
• キリスト教の統一。ロンドン：キリスト教学生運動出版局。1930年。
• キリスト教徒であることの意味。ロンドン：フェイバー＆フェイバー。1933年。
• キリスト教神学：神の教義。オックスフォード・クラレンドン出版。1934年。
• ルーマニア教会と英国国教会。1937年。
• 『歴史としての第四福音書』 オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1946年。

• ジャスパー、ロナルド（1960）。アーサー・ケイリー・ヘッドラム：司教の生涯と書簡。ロンドン：フェイス・プレス。

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