アントニア・ダーダー

アントニア・ダーダー（1952年生まれ）はプエルトリコ系アメリカ人の学者、芸術家、詩人、活動家である。彼女はロヨラ・メリーマウント大学教育学部の倫理と道徳的リーダーシップのリービー大統領寄付講座の教授である。^{[1]彼女はまた、}イリノイ大学アーバナ・シャンペーン校 の教育政策、組織、リーダーシップの名誉教授でもある。^{[2] [3]}

ダーダーは1952年にプエルトリコで生まれました。彼女はパサデナシティカレッジに通い、看護学の学位を取得しました。^[4]その後、カリフォルニア州立大学ロサンゼルス校でリハビリテーションカウンセリングの学士号を取得し、パシフィックオークスカレッジで人間開発の修士号を取得しました。1989年にクレアモント大学院大学で教育学の博士号を取得しました。^[5]

ダーダーが3歳のとき、母親は彼女を戦後のブートストラップ作戦中に本土に連れて行きました。この作戦では1949年から1959年の間に50万人以上のプエルトリコ人が米国に移住しました^{[6] 。[7]}

イーストロサンゼルスの貧困の中で育ったダーダーは、1972年にパサデナシティカレッジで学び始めたとき、3人の子供を持つ若い母親でした。PCC在学中、彼女はバイリンガルのピアカウンセラーとして米国社会における文化の違いの領域を探り始めました。看護学校を卒業後、彼女は病院で小児科看護師として働き、その後ヘッドスタートプログラムで働きました。彼女の仕事には、親のためのプログラムの開発や、子供とその家族への健康教育の提供が含まれていました。彼女はカリフォルニア州立大学ロサンゼルス校に通い、その後パシフィックオークスカレッジに進み、結婚、家族、子供のカウンセリングを専門とする人間開発の修士号を取得しました。^[8]

1982年から1986年まで、ダーダーは社会政治的問題や文化、人間の発達、子育ての問題に焦点を当てた大学のセミナーを教え始めました。1986年に彼女はパシフィックオークスの教授に加わり、そこで彼女の最初の著書「教室における文化と権力」で論じられた二文化開発の大学院プログラムを開発しました。^[9]

80年代後半から90年代前半にかけて、ダーダーはブラジルの著名な教育者パウロ・フレイレに師事し、その思想が彼女の生涯の仕事の方向性に大きな影響を与えた。^[10] 彼女の著書『パウロ・フレイレの再発明：愛の教育学』^[11] は、特に抑圧されたコミュニティの観点から、フレイレの教育への重要な貢献に焦点を当てている。^{[12] [13]}

1993年から1996年にかけて、ケロッグ財団のフェローシップの受賞者およびケロッグ国際リーダーシッププログラムの参加者として^{[14] 、彼女は研究のために}ペルーに行き、アンデスの先住民の子供たちの教育と文化を研究しました^[15]。

ダーダーはカリフォルニア工科大学とマサチューセッツ工科大学で教鞭をとり、ニューメキシコ州立大学ラスクルーセス校の特別教授に任命された。2005年、大学院生や地域住民と協力し、WEFT 90.1シャンペーンで政治、芸術、闘争を地域と世界のつながりを通して考察する公共政策ラジオ番組、Liberacion! Radio Collective ^{[16]を設立した。 [17]}

2011年、ダーダーはイリノイ大学の名誉教授に任命された。ダーダーは2003年から2011年まで同大学の教育政策学部で教鞭を執っていた。^{[18]現在、ダーダーは}ロヨラ・メリーマウント大学教育学部の倫理と道徳的リーダーシップの大統領寄付講座教授を務めている。^[19]

ロヨラ・メリーマウント大学の倫理と道徳的リーダーシップの名誉教授および寄付講座教授としての認知に加え、ダーダーは学術的貢献と地域社会への貢献の両方で数々の賞と栄誉を受けています。2015年、ダーダーはアメリカ教育研究協会フェローに選出され^[20]、ブロック教育賞にノミネートされた9人の国際的に認められた教育者の1人となりました。^[21]

2016年、ピーター・マヨとジョアン・パラスケヴァと共編著した『 International Critical Pedagogy Reader』で、アルファ・シグマ・ヌー年間最優秀図書賞を受賞した。その後、ロサンゼルス南部の家族と活動する親コミュニティ組織CADREから、彼女の研究と地域活動が表彰された。同年後半には、パウロ・フレイレの生涯と遺産を体現し、知的卓越性、倫理的配慮、公正で公平なコミュニティの創造、育成、持続可能性への深い関与を特徴とする個人に贈られるパウロ・フレイレ民主プロジェクト賞も受賞した。^[22]

2017年、彼女はアメリカ教育研究協会から有色人種学者優秀キャリア貢献賞を受賞した。^[23]その他の栄誉には、オーストラリアのトゥーンバにあるサザンクイーンズランド大学の優秀学者賞、オーストラリアのメルボルンにあるビクトリア大学の思想家インレジデンス優秀教員フェローシップ、研究、学問、創造的活動における卓越性に対するレインズ賞などがある。彼女はまた、オーストラリアのキャラハンにあるニューキャッスル大学から優秀国際研究フェロー賞、そして人生において正義と和解を体現した個人に贈られる和解と正義のための聖ヨセフ修道女会の英雄賞も受賞している。全国ケロッグ財団フェローシップの他に、彼女はニューメキシコ大学から教育における社会正義賞、著書『パウロ・フレイレの改革：愛の教育学』でアメリカ教育研究協会から年間優秀図書賞、エル・セントロ・デ・アクシオン・ソーシャルからラテン系コミュニティへの傑出した貢献に対して表彰を受けた。ダーダーは、ビクトリア・アルバラドの著書『良心の女性たち』^[24] （フロリカント・プレス、2009年）に登場する72人の女性のうちの1人として選ばれた。この本は、ラテン系コミュニティと国全体に明確かつ長期にわたる貢献を果たしてきた米国のラテン系女性たちへの賛辞である。

1983年、ダーダーの最初の詩集『Each Day I Feel More Free』が出版された。^[25]その後6年間、彼女は文化的なイベントで頻繁に詩を発表した。長年にわたり、彼女の詩はボストン教育ジャーナルを含むさまざまな場所で出版されてきた。いくぶん型破りではあるが、彼女は学術的なスピーチやテキストに詩を盛り込むことが多い。^[26]彼女の最後の本『A Dissident Voice: Essays on Culture, Pedagogy, and Power』では、本の7つのセクションのそれぞれが彼女の詩で始まっている。^[27]

1984年、ダルダーはメキシコシティのコヨアカン地区に住む友人を訪ね、そこで有名な画家フリーダ・カーロとディエゴ・リベラの邸宅であったラ・カーサ・アズール（青い家）美術館を発見した。ダルダーは毎日午後に青い家に通うことで大きなインスピレーションを受け、メキシコシティから帰宅後すぐに絵を描き始めた。それ以来、彼女はセルフヘルプ・グラフィックス^[28]やロサンゼルスのプラザ・デ・ラ・ラサ^[29]など、さまざまな会場で作品を発表し、新作を作り続けている。^[30]

ダーダーは1980年代半ばに、ロサンゼルスのチカーノとプエルトリコの活動家によるコミュニティ音楽アンサンブルであるカント・ヒバロで初めて演奏し、曲を書いた。その音楽は革命的なメッセージを運んでいた。後に彼女はギターを習い始めた。彼女はペルーのフォークミュージシャンであるグイド・ヌニェス・デル・プラド^[31]とともに、アンデスの音楽に関する記事集『セミナリオ・デ・ムジカ・デ・ラ・レジョナル^』[32]を共同編集した。英語とスペイン語で作詞・演奏し、ダーダーは愛、闘争、自由についてのフォークソングを20曲以上書いている。

ダーダーの最初の著書『教室における文化と権力』（バージン＆ガーベイ社）は1991年に出版された。この本は1992年にネイション誌で「20世紀の民主的な学校教育のための重要なツール」と認められた。^[33]トマス・リベラ政策研究所の研究員として^[34]、『政策と約束：ラテン系児童の公立学校教育』（1993年）を執筆。 ^[35]続く著書『パウロ・フレイレの再発明：愛の教育学』 （ウェストビュー社、2001年）は、アメリカ教育研究協会により2001～2002年のカリキュラムにおける傑出した本の1つに選ばれた。^{[36] [37]} 2011年には、『反体制派の声、文化、教育学、権力に関するエッセイ』がピーター・ラング社から出版された。この本は1991年から2011年にかけて出版された21のエッセイと7つの詩をまとめたものである。 ^{[38] [39]} 2012年にはパラダイム・プレスから『Culture and Power in the Classroom』 20周年記念版が出版された。^[40]

^{ダーダーはロドルフォ・トーレス[41]}と共著で『After Race: Racism After Multiculturalism 』を執筆し、Culture and Difference (Bergin & Garvey, 1995)の編集者でもあった。また、Latinos and Education (Routledge, 1996/2013)、^[42] The Latino Studies Reader: Culture, Economy and Society (Blackwell, 1997)、The Critical Pedagogy Reader (Routledge, 2002/2008) ^[43]、International Critical Pedagogy Reader ^[44]の共編集者でもある。ダーダーは、この分野での継続的な視点を提供するため、ジャーナルLatino Studiesの副編集者および諮問委員会メンバーを務めた。^[45]

2009年、ダーダーのドキュメンタリー『沈黙を破る：抑圧の蔓延』がセントラル・イリノイ女性映画祭で第2位を獲得した。この映画は、UIUCキャンパスにおける権力、特権、人種差別の問題を調査する研究チーム^{[46]に参加している大学院生と地域住民のチームによって制作された。 [47]}

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• ダーダー、A. (2007)「正義を想像する：政治、愛、そして反対意見」パブリック I、イリノイ州アーバナ
• ダーダー、A. (2007)「エルビラ・アレラーノ:移民の権利闘争を鼓舞する」パブリック I、イリノイ州アーバナ
• ダーダー、A. (2006)「植民地化された子宮：不妊手術の政治」パブリック I、イリノイ州アーバナ
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• ダーダー、A. (1987)「人種差別の根源を探る」スターニュース、カリフォルニア州パサデナ
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• Darder, A. (1986)「薬物が主流になったとき」Star News、カリフォルニア州パサデナ。
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• ダーダー A. (2011) 『反体制派の声：文化、教育、権力に関するエッセイ』におけるドン・キホーテの予期せぬ再登場。ニューヨーク：ピーター・ラング。
• Darder. A. (2011)。『反体制派の声：文化、教育学、権力に関するエッセイ』における「カフェでの黙想」。ニューヨーク：ピーター・ラング。
• ダーダー A. (2011) 『反体制派の声：文化、教育、権力に関するエッセイ』における闘争と反省について。ニューヨーク：ピーター・ラング。
• ダーダー A. (2011)。コスタリカの女性「狂気は愛の別の言葉に過ぎない」『反体制派の声：文化、教育、権力に関するエッセイ』ニューヨーク：ピーター・ラング。
• ダーダー A. (2011) 『異端者の声：文化、教育学、権力に関するエッセイ』における二文化の謎。ニューヨーク：ピーター・ラング。
• ダーダー、A. (2008)「偉大なる母の嘆き」公開 I (11 月)
• ダーダー、A. (2007)「アル・アマネセル/夜明けに」多文化教育ジャーナル(春)
• ダーダー、A. (1996)「ソブレヴィヴィエンド：詩と悲しみについてのノート」L. フラニ（編）ニューヨーク：カリロインターナショナル
• Darder, A. (1993)「rican-woman-madness は愛の別の言い方である」カリフォルニア社会学者: 学界の文化と対立 G. Romero および L. Arguelles (編) 第 26 巻。
• Darder、A. (1992) 「デセンテランドテ」Si Se Puede M. Baca、他。 (編)特別版: Dia de la Razaサンタバーバラ、カリフォルニア、10 月
• ダーダー、A. (1991)「ドン・キホーテの予期せぬ再登場」教育ジャーナル：国境を越えて橋を架ける：90年代のバイリンガリズムD. マセド（編）ボストン大学出版局
• ダーダー、A. (1991)「闘争と反省」教育ジャーナル、国境を越えて世界をつなぐ: 90 年代のバイリンガリズム(特別号)。D. マセド (編)。ボストン大学出版局
• Darder, A. (1991)「二文化の謎」教育ジャーナル、国境を越えて世界を繋ぐ：90年代のバイリンガリズム（特別号）、D. Macedo（編）ボストン大学出版局
• ダーダー、A. (1989)「多くの心を持つ女性」カント・ヒバロ・プレス
• Darder, A. (1985) 「私は気分良くなりたい」南カリフォルニアアンソロジー M. McLaughlin および C.Westphal (編) ロサンゼルス、カリフォルニア州: 南カリフォルニア大学
• ダーダー、A. (1984) 「彼女がこれを読んだとき、愛を感じてくれることを願っています」南カリフォルニアアンソロジー J. ウォッツェル他 (編) サンタバーバラ、カリフォルニア州: ロス・エリクソン出版社
• ダーダー、A. (1983) 「プログラムがあると言いましたか?」Chissearte M. Gamboa および L. Rodriguez (編著) カリフォルニア州ロサンゼルス: Concilio Arte Popular

• アントニア・ダーダーの公式サイト
• LMU 教育学部の教員ページ