アンタンカラナ

アンタンカラナ

アンタンカラナ王国の旗
総人口
50,000以上
人口の多い地域
マダガスカル
言語
マダガスカル語
宗教
イスラム教（伝統的信仰との融合）
関連民族
その他のマダガスカル人、オーストロネシア人、バントゥー人

アンタンカラナ族(またはアンタカラナ族) は、マダガスカルの北端、アンツィラナナ周辺に居住するマダガスカルの民族です。彼らの名前は「ツィンギの人々」を意味します。ツィンギとは、彼らの伝統的な領土を特徴づける石灰岩の岩層です。アンタンカラナ族のツィンギは、アンカラナ保護区で訪れることができます。2013 年現在、マダガスカルには 50,000 人以上のアンタカラナ族がいます。

アンタンカラナ族は、17世紀初頭に継承争いの末、サカラバ族から分離した。この集団は島の北端に定住し、既存のコミュニティに対する主権を確立し、統合した。17世紀のサカラバ族との紛争、および19世紀のイメリナ王国との紛争の期間中、このコミュニティは定期的に現在のアンカラナ保護区の自然石のシェルターや洞窟に避難し、最終的にその地名を取って聖地とするようになった。19世紀初頭、アンタンカラナ王はレユニオンのフランス特使と条約を締結し、フランス軍を動員してアンタンカラナ領からメリナ族を追放する代わりに、マダガスカル西海岸沖のいくつかの小島をフランスが支配することになった。彼らはまた、1896年のフランスによるマダガスカルの植民地化につながるメリナ王朝への攻撃をフランスに協力させた。アンタンカラナ族は、何世紀も遡る伝統的な儀式を通じて、一人の王を尊敬し、その王の神聖な先祖の役割を再確認し続けている数少ないコミュニティの一つです。

文化的に、アンタンカラナ族は近隣のサカラバ族と多くの類似点があります。彼らはトロンバ（先祖の霊に憑依する）を実践し、自然の霊を信じています。彼らはさまざまなファディ（先祖のタブー）を遵守しており、特に野生動物や自然保護区を保護するためのものが多くあります。アンタンカラナ族の伝統的な経済は漁業と畜産が中心でしたが、最近では農業も取り入れており、多くは行政、教育、貿易などの分野で給与所得者となっています。

アンタンカラナはもともと、ザフィニフォツィ（銀の子ら）と呼ばれたサカラヴァ王家の分家であった。^{[1]この一族は、}ザフィニメナ（金の子ら）との争いで後者が王位を独占することになった後、16世紀にサカラヴァから分裂した。^[2]王位継承権を拒否されたザフィニフォツィは、サカラヴァの故郷である南西海岸を離れ、サカラヴァ支配の境界線のすぐ北に定住した。^[1]最初のアンタンカラナ王コゾベ（1614-1639）は、島の北部の大部分を自らの領土と主張し、5つの州に分割して、それぞれを息子1人が統治した。この領土はザフィニメナの王子アンドリアマンディソアリヴォによって南から急速に縮小され、彼は17世紀末にサカラヴァ王国イボイナとなる地域の境界を拡大するために、アンタンカラナの国境付近への暴力的な作戦を率いた。 ^{[2] [3]}多くのザフィニフォツィの貴族は殺害されるか、進軍するサカラヴァ軍にすぐに降伏したが、口承ではコゾベの子孫であるアンドリアマンパンギなど、抵抗した者も数人いたと伝えられている。^[4]彼の息子アンドリアンツィロツォ（1692年 - 1710年）^[5]はアンタンカラナ王国を建国し、ザフィニフォツィをさらに北の現在アンカラナ保護区として保護されている地域に導き、北部に対する主権を宣言した。彼は自身の人々だけでなく、アンタンカラナ（アンカラナの岩山の人々）という名前で団結した北部のコミュニティからも王として受け入れられた。サカラヴァ族は、領土の主権を主張し続けるために新興のアンタンカラナ王国と戦争をしたが、アンタンカラナ族はアンタンカラナの岩や洞窟でできた自然のシェルターに身を隠した。^{[4]最終的に彼らは、ラホロという親戚が統治する町}マロアンツェトラに避難せざるを得なくなった。アンドリアンツィロツォは、ラホロの兵士たちの支援を受けて、3年後にサカラヴァ族を撃退することができた。^[5]この期間を通じて、アンドリアンツィロツォは氏族間の軍事協力を組織し、行政を確立し、経済規制を策定し、階層的な社会秩序を強化する慣習を導入することで、王国の基礎を築いた。^[4]口承によると、アンドリアンツィロツォが自分の首都に戻る準備をしていたとき、ツィマタホドラフィという名の謎めいた8歳の少女がマロアンツェトラにやって来た。彼女は自分が魔術師であることを明かし、アンドリアンツィロツォに、無事に帰還し、強固な王国を樹立するために途中で行うべき儀式を教えた。その中には、王の住居を示し、王国の不可分性を象徴するために王家の外に植えられた2本のツィタコナラの木にマットを結びつけるという継続的な慣習も含まれていた。^[5]

アンタンカラナ王国は建国以来、アンドリアンツィロツォ家の貴族によって絶え間なく統治された。アンドリアンツィロツォの後を継いだのはランボエニ（1710年 - 1790年）、テヒンボラ（1790年 - 1802年）、ボアナハジ（1802年 - 1809年）、そしてツィアラナ1世（1809年 - 1822年）である。^[5]イメリナ王国は19世紀の最初の数十年間で急速に拡大し、沿岸のコミュニティをメリナ人の支配下に置くために定期的な軍事作戦を開始した。メリナ人がアンタンカラナ本土に近づくと、彼らは主要な交易路に沿って拠点を設立し、アンタンカラナや他の商人に税金を課して領土の経済的支配を確立した。その後すぐに、領土を統治するためにメリナの行政官が設置された。ツィアラナ1世はメリナ君主の家臣になることを余儀なくされた。^[6] 1835年から1837年にかけて、^[4]彼の息子で後継者であるチミアロ1世国王（1822–1882）^{[5] は}、何度もメリナ族を領土から追放しようとしたが、失敗に終わった。^{[4]メリナ族の反発により、チミアロ1世は1838年[7]}または1837年に人々を率いてアンカラナの岩の間に避難し、そこで1年以上暮らした。^[8]この間、国王は自分の民の一人に裏切られ、一行はメリナ族の兵士に包囲された。口承によると、国王は神の助けを祈り、生き延びればアンカラナ族はイスラム教に改宗すると誓った。一行の多くは銃殺されたが、国王と臣民の大半はノシ・ミツィオ島に逃れ、そこで改宗した。他の多くは島を渡ろうとして溺死した。渡河地点はアンバヴァンアンカラナ村であると最もよく信じられており、そこは神聖な性格を保持しており、出エジプトの巡礼と儀式の記念の地となっている。^[9]

1838年から1839年にかけて、サカラヴァ王とザンジバル王セイイド・サイードの間で、サイードにサカラヴァ王国とアンタンカラナ王国の統治権を与える協定が調印された。この協定はツィミアロの知るところとならず、現地の統治に変化はなかった。^[10]ノシ・ミツィオ島に亡命中、ツィミアロはフランスと条約を締結するためブルボン島へ向かい、1841年4月5日に、ノシ・ミツィオ島、ノシ・ファリ島、 ^[7] ノシ・ベ島、ノシ・コンバ島の権利と引き換えに、アンタンカラナに対するフランスの保護を保証した。フランスの仲裁により、最終的にメリナ族は撃退され、王はアンバトハラニャに首都を再建できたが、アンタンカラナ全体が本土に永久に復帰するまでに40年以上が経過した。ツィミアロは死後、彼の希望によりメリナ族から逃れて避難していたアンカラナ洞窟に埋葬された。他の貴族は主にアンバトハラニャ近くのイスラム墓地に埋葬されている。^[11]フランスが1862年にマダガスカルの主権を承認した際、フランスは自らが設立したアンタンカラナ保護領とサカラバ保護領に対する権利を保持した。^[12]ツィミアロの後を継いだのは息子のツィアラナ2世（1883年 - 1924年）^[5]で、彼は1843年にノシ・ミツィオ島で生まれた。^[11]彼はフランスによるメリナ族に対する最初の遠征（1883年 - 1885年）の間、そして1895年の遠征の成功と、島のフランス植民地化とメリナ王朝の解体で終わったフランスの遠征の成功の間、フランスに積極的に協力した。 ^[7]彼の息子アブドゥラハマンは、第一次世界大戦中にフランス側で戦い続けることになる。 ^[11]ツィアラナ 2 世の後継者は、ランボエニー 2 世（1925 年 - 1938 年）、ツィアラナ 3 世（1948 年 - 1959 年）、ツィミハロ 2 世（1959 年 - 1982 年）^[5]、そしてツィミアロ 3 世（1982 年 - ）、イッサとなった。^[13]

マダガスカルが1960年にフランスから独立を回復した後、その各政権はチミハロ2世およびその後継者チミアロ3世（1983年～現在）の統治にほとんど干渉しなかった。アンビロベ村出身のアンタンカラナ貴族アルバート・ザフィ（1991年～1996年）の選出後、状況は一変した。ザフィはチミアロ3世の権力を縮小しようとし、チミアロ3世は新大統領に対して「宣戦布告」することで応じた。この対立はザフィの後継者ディディエ・ラツィラカの選出で終わりを迎え、ラツィラカは地方統治の伝統に不干渉の政策に戻った。^[14]チミアロ3世は2004年に汚職疑惑で退位したとみられ、ランボエニ3世が後継者に選ばれた。^[15]しかし、その後のツィミアロ3世とランボエニ3世の間の紛争により、ツィミアロ3世が事実上のアンタカラナ王としての地位を回復、あるいは維持した。 [ ^15]彼は今日までアンタカラナの伝統的な王室儀式を主宰し続けている^[16]ほか、マダガスカル国内外でアンタカラナ王国を代表している。^[17]

2013年現在、マダガスカルには5万人のアンタカラナ族が暮らしている。彼らは島の最北部に住み、マダガスカル人とアラブ人の血を引いていると主張している。彼らはサカラバ族の分派である。^[18]彼らの領土は島の北端のアンツィラナナから始まり、ノシ・ミツィオ島を含む西海岸まで広がっている。東はベマリボ川に接し、南はテテザンバト村まで広がっている。^[11]

アンタカラナ人はすべての国内法と政府に服するが、4世紀近く遡るアンタカラナ王家の血統の存命の子孫である王 (アンパンジャカ) の権威を認める点でも一致している。この王の権威は、アンバトハラニャ村で5年ごとに行われるtsangantsainyと呼ばれるマスト掲揚の儀式で再確認される。この儀式はアンタカラナ王権の起源にまで遡るという記録もあるが、今日行われている儀式の具体的な特徴は、19世紀の歴史的出来事に根ざしている。この儀式には、1830年代にアンタカラナ難民がイメリナ王国の進軍から逃れるために島に逃れ、そこで亡くなった先祖の墓を訪れたことを記念して、ノシ・ミツィオへの巡礼が含まれる。最近まで、1841年にフランスと締結した条約を尊重するために、フランスとアンタンカラナの両方の旗を掲げることも含まれていました。^[19]国王は、統治系統の王族の年長者による評議会によって選出されます。^[20]国王は、祖先の祝福を求める儀式でジョロ（祖先への祈願）を唱える責任があります。 ^[21]もう一つの重要な社会的役割は、ンドリアンバビベの役割です。アンタンカラナコミュニティは、王と同様の権威と重要性を持つこの地位に就くために一人の貴族の女性を選びます。^[22]彼女は王の妻ではなく、別のリーダーシップの役割を果たしています。^[21]アンタンカラナは、伝統的な王権儀式の継続的な実践を通じて、マダガスカルに残る数少ない民族グループの一つとしてマダガスカル人に認識されています。^[23]

アンタンカラナの家は、通常、地面より上の高床式になっています。^[24]家庭を持ちたい若い男性は、通常、父親の家を離れ、地元で集めた木材や茅葺きで自分の家を建てます。結婚すると、若い女性は実家を離れ、夫の家に移り住み、そこで家事を切り盛りし、稲の植え付けや収穫を手伝います。夫は、生活必需品を稼ぐことと、家族の土地を耕作する責任があります。若いカップルは通常、友人、家族、地域住民から結婚祝いとして家具やその他の必需品を受け取ります。アンタンカラナ社会では、離婚と再婚は一般的です。^[25]

マダガスカルの他の地域と同様に、アンタンカラナ社会は伝統的に貴族、平民、奴隷の 3 つの階級に分かれていた。奴隷制度はフランス植民地政権下で廃止されたが、家族は往々にして歴史的なつながりを保っている。伝統的なコミュニティでは、貴族の子孫は村の北側に住み、非貴族は南側に住んでいる。エリアは中央の空き地で区切られ、そこに市庁舎が置かれていることが多い。村にゾンバ(王族専用の家) もある場合は、伝統的にここにある。アンタンカラナでは階級を超えた結婚が一般的で、ほとんどの人が貴族階級の一員と家族関係にあると主張できる。 [ ^{26]歴史的に、平民は生計形態に基づいて、}カラザナ(「人々のタイプ」)と呼ばれるカーストのようなグループにさらに細分化されていた。 ^[27]

アンタンカラナの大半は、程度の差こそあれ、イスラム教徒であると自認している。年に一度、マダガスカル北部と西部の各地からイスラム教徒がアンバトハラニャ村に集まり、ここに埋葬されているイスラム王の墓を訪れる。^[28]アンタンカラナが実践するイスラム教の形態は、伝統的な祖先崇拝や地元の慣習や信仰と、アラブ・イスラム文化から借りた主要な祝日や文化的要素が融合した、非常に融合的なものである。標準的な正統派のイスラム教を実践するアンタンカラナの数はごくわずかである。^[11]

19世紀後半から、シャーディーリヤ・スーフィー教団はアンタンカラナ人の間で広まりました。地元の伝承によると、この教団はもともとアンジュアン出身のウスマーン・ビン・アブドゥル・ラティーフによって広められました。その後、彼の後継者たちはアンタンカラナ人やマダガスカル北部でこの教団の確立に貢献しました。^[29]

アンタンカラナ文化は、近隣のサカラバ族の文化と多くの共通点がある。彼らの儀式は似ており、同じ祖先の多くを敬っており、両グループのメンバーは同じ習慣の多くに従っているため、2つのグループを区別することが難しい場合がある。両者の関係は友好的である。^[1]アンタンカラナに特有の習慣であるツァンガツァインでは、貴族の家の前に生えている2本の木を結び付けて、コミュニティの団結と、過去と現在、死者と生者の融合を象徴する。^{[30]アンタンカラナは、他の多くの沿岸部グループと同様に、祖先と交信する手段として}トロンバ（霊の憑依）を実践している。トロンバの霊に憑依する王族の祖先の霊は、ほぼ常にサカラバ族の祖先である。^[31]死者の霊はワニに宿ることが多いと広く信じられており、アンタンカラナ族の間ではこれらの動物を殺すことがよく習慣となっている。 ^{[32]アンタンカラナ族は}ツィニーと呼ばれる一種の自然霊も信じている。 ^[33]

米はすべての食事の基本であり、魚のスープ、葉野菜、豆、カボチャと一緒に食べられることが多い。キャッサバと青バナナは、他の好む食べ物が高価すぎたり季節外れだったりするときに最もよく食べられる主食である。^[34]アンタンカラナは歴史的には遊牧民であり、現在は一般的に農業を営んでいるが、乳のために牛を飼っている。牛は富の一形態ともみなされており、譲り渡す牛の数は寛大さを示し、先祖に捧げる牛の数は忠誠心の尺度となる。コブウシの犠牲は、イスラム教の祝日から結婚、死、誕生などの人生のイベントに至るまで、多くの主要な儀式や祝賀行事の典型的な要素である。^[35]

マダガスカルの伝統的な武術であるモランジーや大規模なダンスパーティー（バリー）は、祖先の慣習や信仰よりも西洋文化に惹かれることが多いアンタンカラナの若者の間で非常に人気があります。^[35]

衣服は歴史的にラフィアを編んで作られていました。繊維は束にされ、結び合わせて紐を作り、それをパネルに編みました。これらのパネルは縫い合わされて祈りの敷物や衣服を作りました。歴史的に、女性も男性も長いラフィアのスモックを着ていました。^[36]

多くのファディが自然保護区を守っており、特にアンカラナ山塊はそうである。^[9]木材用にマングローブを過剰に伐採したり、山火事を起こすことは禁止されている。また、未成熟の魚を捕まえないように15ミリ未満の穴のある網を使用することも禁止されている。^[37]サメ、エイ、ワニなど、特定の種は狩猟を禁じるファディによって保護されている。^[38]男女関係を規制するファディも多く存在する。例えば、女の子が自分の兄弟の服を洗うことはタブーである。^[24]保守的なコミュニティは、医療用の注射、手術、現代医学に反対するファディを守っている。これは、それらを初めて広く使用した歴史的な敵であるメリナ族との関連があるからである。代わりに、トロンバの儀式や伝統的なハーブ療法が治療によく使われている。^[33]これらのタブーは、アンバトハラニャ村周辺のアンタンカラナ地域の中心部で最も強く適用されており、その地域の周辺の村ではそれほど強く適用されていません。^[39]

アンタンカラナ族の葬儀は祝賀行事であることが多い。海の近くに住む村人たちの間では、愛する人の遺骨を棺に納め、家族がそれを海に駆け込むことも珍しくない。^[40]

王室の儀式ではラビキと呼ばれる伝統的な踊りがよく披露される。^[1]

アンタンカラナ族はマダガスカル語の方言を話す。マダガスカル語は、ボルネオ島南部で話されているバリト語族から派生したマレー・ポリネシア語族の言語である。^[41]

アンタンカラナ人は歴史的に漁師やコブハゲウナギの遊牧民であったが、近年ではそのほとんどが農業従事者となっている。^[24]海での漁業は、1本の丸太をくり抜いて作った2人乗りのカヌーで行われる。^[42]アンタンカラナの漁師は、これらのカヌーを使ってクジラ、カメ、魚を狩った。また、網を使って川で狩りをし、ウナギ、魚、ザリガニなどの食料源を捕獲した。^[43]塩の生産は歴史的に主要な経済活動であった。^[44]歴史的にアンタンカラナ人はヨーロッパの船乗りと貿易を行い、べっ甲と銃を交換していた。^[45]今日、アンタンカラナ人の大多数は、特に非常に利益の大きいエビ漁業やサトウキビ栽培などの伝統的な部門で働き続けているが、多くは賃金労働者である。より高学歴のコミュニティメンバー、特に貴族階級の人々は、政府職員、教師、その他さまざまな職業や専門職として給与制の職に就いている。SIRAMA国営砂糖会社の工場はアンタンカラナ地域にあり、多くの移民を雇用しているが、アンタンカラナの平均生活水準はより良い機会を追求できるほど高いため、移民は比較的少ない。^[46]

アンタンカラナ王国の最も重要な都市圏はアンツィラナナ（旧称ディエゴ・スアレス）である。^[24]現在の国王が居住するアンビロベは、アンタンカラナ王国の伝統的な本拠地であるアンバトハラニャに最も近い主要都市圏である。^[46]

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