アンドリュー・ブルック

アンドリュー・ブルック（1943年3月17日生まれ）は、カナダの哲学者、作家、学者であり、特にイマヌエル・カントと哲学と認知科学の相互作用に関する著作で知られています。ブルックはカールトン大学の哲学および認知科学の名誉教授であり、カナダ精神分析協会の元会長、カナダ哲学協会の元会長です。

ブルックはアルバータ州エドモントンに生まれ、1965年にアルバータ大学で文学士号、1966年に修士号を取得。その後、ローズ奨学生としてオックスフォード大学クイーンズ・カレッジに入学し、^{[1] [2]} 1973年にアンソニー・ケニーの指導のもと 、論文「自己意識と自己言及について」でオックスフォード大学から哲学博士号を取得。^{[3]その後、}カールトン大学 の教授となり、最終的には認知科学研究所所長、哲学および認知科学の学長教授となった。^[4]最初の著書「カントと心」は1994年にケンブリッジ大学出版局から出版された。その後、ロバート・ステイントンとの共著「知識と心」（MIT出版、2000年）を執筆し、意識と認知科学に関する数冊の編集も行っている。

彼の研究は主にカント、意識の理論、哲学と認知科学の関係に焦点を当てており、環境倫理と精神分析理論も含んでいる。彼は2013年にカナダ精神分析協会の会長に選出され、1991年に協会のダグラス・レビン賞、1994年にミゲル・プラドス賞を受賞した。^[5]彼はブリンマー大学のカーネギーメロンフェローであり、同大学の環境研究プログラムの客員教授でもある。^[6] ブルックはカールトン大学の哲学教授であり、ブリンマー大学の元ハーヴェイ・ウェクスラー哲学教授であるクリスティン・コッゲルと結婚している。夫婦には2人の息子がいる。^[7]

『カントと心』は1994年にケンブリッジ大学出版局から初めて出版され、1996年にペーパーバック版が出版された。ブルックが序文で述べているように、『カントと心』は2つの読者層に向けて書かれた。1つは認知科学者、心の哲学者、認知の研究者。2つ目はカント研究者である。したがって、この本は2つの部分に分かれている。最初の4章では、一般読者向けにカントの心のモデルの概要を説明する。主にカント研究者向けに書かれた第2部では、最初の4章の解釈を正当化しようとしている。ブルックは、この本の中で、カントが現代の心理学、認知科学、心の哲学に何か貢献したと強調している。「彼が心について行った発見は、当時の貢献であっただけでなく、現在でも重要であり続けていると思う」と書いている。^[8] ブルックは、次の発見をカントに帰している。1) 心には、自己と世界の単一の首尾一貫した表現を統合する能力がある。2) 心には、表現を生み出すために必要な統一性がある。 3) 心が自分自身を認識することは、この認識を達成するために使用する意味論的装置から生じる独特の特徴を持っている。彼はまた、カントの洞察のうち 3 つが認知科学に採用されていると示唆している。それは、経験には概念と知覚の両方が必要であるという超越論的方法 (最善の説明への推論)、および概念を使用して表象を操作する機能のシステムとしての心の一般的なイメージである。^[9] 彼は、カントは心の構造を明らかにする手段としての内省を信用していなかったが、デカルトの先験的議論にも深い懸念を抱いていたと説明している。ブルックがカントに見出した心の理論は、どちらのアプローチにも基づいているのではなく、心が経験と表象を持つためにどのような力を持っている必要があるかを探るものである。^[10]

ブルックは4種類の意識を区別しているが、そのうち2種類は自己認識でもある。単純な意識（意識していることを意識せずに対象を認識する）、認識を伴う意識、自分の表象状態に対する意識、そして自分の表象状態の主体としての自己に対する意識である。^[11]彼は後者を経験的自己認識（自分の精神状態を認識すること）と統覚的自己認識（ASA）（それらの状態の主体としての自己を認識すること）に分けた。^[10] ASAは、自分が特性を持つ対象として認識しているのではなく、むしろ、ASAは自分が自分として存在していることを単刀直入に示している。自分にいかなる特性も帰属させる必要はない。ブルックのカント解釈が正しければ、カントは当時の理論より200年も前にASAを発見したことになる。^[12]

これらの区別に加えて、ブルックは、カントは心は単に表象を持つ主体ではなく、それ自体が表象であると考えていたと書いている。（「心、自己、理解、考えるものは表象を持つだけでなく、それは表象である。」）^[13] この解釈では、心は表象であるだけでなく、ブルックがグローバル表象（多数の表象を単一の意図的オブジェクトに統合した結果）と呼ぶものでもある。^{[13]ブルックは、心をグローバル表象として扱うことで}ホムンクルス問題のリスクがなくなると主張し（Hogan、1996）、さらにこのグローバル表象がASAの表象基盤であると主張している。

スティーブンソンは、この書を批評して、フィロソフィカル・クォータリー誌で次のように書いている。「これはカントに関する最も重要な本の一つとして認識されるだろうと私は判断する」 ^[10] しかし、エリック・ワトキンスは、ジャーナル・オブ・ザ・ヒストリー・オブ・フィロソフィー誌で、ブルックが引用した文献とより物議を醸す解釈について懸念を表明した。「ブルックは、G. プラウス、W. カール、M. フランク、G. モーア、B. トーレ、D. シュトゥルマによる研究という形で、カントの心の理論に関するドイツの関連研究をほぼ完全に無視している」(ワトキンス、1995、3 ページ)。^[14]ワトキンスはさらに、人は心をあるがままに認識することができ、心はグローバルな表象であるというブルックの主張を批判している。後者は、カントの、実体的自己は非物質的であり表象ではないという見解と直接矛盾するからである。^[15]

『知識と心』は、認識論と心の哲学の両方を扱う入門書である。ロバート・ステイントンとブルックが共著したこの本は、2000年に出版された。3部に分かれており、第1部では懐疑論、外界の知識、言語の知識について論じている。第2部では、心の形而上学と自由意志に焦点を当てている。第3部では、心の知識、自然主義、そして認識論と心の哲学が認知科学にどのように共鳴すべきかについて論じている。^[16]

数多くの学術論文に加えて、ブルックのその他の出版物には以下のものがあります。

• デネットの哲学：包括的評価、D.ロス、D.トンプソン共編（MIT出版、2000年） ^[17]
• 自己言及と自己認識、リチャード・C・デヴィディ編（ベンジャミンズ、2001年）
• ダニエル・デネット（シリーズ「現代哲学の焦点」）、ドン・ロス編（ケンブリッジ大学出版、2002年）
• 認知と脳：哲学と神経科学運動、キャスリーン・エイキンズ編（ケンブリッジ大学出版、2005年）
• 認知科学の前史（パルグレイブ・マクミラン、2007年）

彼はまた、次のような百科事典の項目も執筆しています。

• スタンフォード哲学百科事典の「カントの心と自己意識に関する見解」
• 「意識の統一」（ポール・レイモントとの共著）スタンフォード哲学百科事典
• 「ダニエル・クレメンツ・デネット」哲学百科事典第2版、マクミラン
• 「カント」、D. チャーマーズ他編『認知科学百科事典』マクミラン
• 「カント」、F. Keil および R. Wilson 編、MIT 認知科学百科事典、MIT プレス