エイムズ年鑑

*エイムズ年鑑*
	1761 年のエイムズ年鑑の表紙
著者	ナサニエル・エイムズ(1725-1764); ナサニエル・エイムズ(1764-1775)
国	アメリカ合衆国
言語	英語
ジャンル	アルマナック
公開済み	1725-1775

エイムズの年鑑（年鑑）は、イギリス領北アメリカ植民地で印刷された最初の年鑑である。ベンジャミン・フランクリンのプア・リチャードの年鑑の方が広く知られているが、エイムズの年鑑のほうがはるかに多くの読者を抱えていた。フランクリンの出版物の発行部数は1万部であったのに対し、エイムズの年鑑の発行部数は6万部であった。^[1]

歴史

ナサニエル・エイムズは、第二世代のアメリカ植民地人で、エイムズ年鑑の創刊者および発行人である。^[2]初版はエイムズが17歳のときに出版された。彼の家族はエイムズ酒場を経営しており、年鑑にはその酒場の広告がよく掲載されていた。^[3]エイムズが1764年に亡くなると、息子のナサニエルが引き継ぎ、1775年まで年鑑の発行を続けた。^[4]

弟のナサニエルは、連邦党議員だった兄のフィッシャー・エイムズとは異なり、反連邦主義を強く支持していた。1753年のエイムズとロジャー・シャーマンの書簡には、シャーマンが年鑑の数学的な部分の一部を書いたことが記されている。^[5]

知的財産

知的財産権の実質的な執行がなかったため、読者は頻繁に年鑑からコピーしました。このため、印刷業者の間でエイムズの年鑑の正規版を誰が出版したかについて論争が起こりました。エイムズは原本を証明するよう求められました。^[6]

遺産

エイムズが執筆したのは、アメリカのナショナリズムが高まっていた時期であり、これは年鑑に反映されている。^{[7]アメリカ独立戦争が始まった 1775 年、年鑑は}火薬の作り方を解説したマニュアルを出版し、すべての人が「十分な量の火薬」を自給できるようにした。^[8]ジョージ・ワシントンが議会に書いたように、大陸軍は「火薬が極度に不足していた」。^[9]

エイムズは18世紀初頭に植民地で起こった宗教的な大覚醒に対して立場を表明した。大覚醒は会衆派教会の伝統的な権威に異議を唱えた。イギリスの伝道師ジョージ・ホワイトフィールドは、説教で植民地で論争を巻き起こした。1741年、エイムズは「ホワイトフィールド氏の説教を嘲笑する者たちへ」でホワイトフィールド批判者を風刺した。4年後、ホワイトフィールドはエイムズの故郷デダムを訪れ、説教を行った。^[10]

1792年以来発行されている人気の年刊誌「オールド・ファーマーズ・アルマナック」は、エイムズ・アルマナックの形式を模倣した。これには、対応する星座の見出し、移動祝日、その月に関連する詩の一節、月の満ち欠け、天気予報、記念日などが記載されている。 ^[11]

初期の入植者の中には、年鑑の空白ページを個人的な日記をつけるために使った人もいた。マサチューセッツ州ウースターのアメリカ古物協会のコレクションには、トーマス・バルチ牧師（1759年）の日記を含む少なくとも2冊の日記が所蔵されている。^[12]マサチューセッツ州ヒンガムのヒンガム教会の牧師エベネザー・ゲイも同様に、エイムズ年鑑にボストンへの訪問や祈りの日々を記録している。^[13]

参考文献

^ジョルゲンソン、チェスター E. (1935 年 12 月) 。「エイムズとフランクリンの年鑑における新しい科学」。ニューイングランド季刊誌。8 ( 4): 555–556。doi :10.2307/360361。ISSN 0028-4866。JSTOR 360361 。
^ ドレイク、サミュエル編『ニューイングランド歴史系譜登録簿』ニューイングランド歴史系譜協会、255ページ。
^ アール、アリス・モース；ケアンズ・コレクション・オブ・アメリカン・ウィメンズ・ライターズ（1900年）。ステージコーチと酒場の日々。マクミラン社。pp. 164, 167。
^ ストウェル、マリオン・バーバー、「Early American Almanacs; the Colonial Weekday Bible: The Colonial Weekday Bible」、Ayer Publishing、1977年、72ページ。
^ ハム、マルゲリータ・アルリーナ（1902年）。共和国の建設者たち。J.ポット。pp.153。
^ 論文。ウェスタン・リザーブ・アンド・ノーザン・オハイオ歴史協会、バーナード・ショー協会。1888年、473ページ。
^ シドウェル、ロバート T (1968 年秋)。「作家、思想家、キツネ狩り」。18世紀植民地の年鑑における教育理論。教育史季刊誌。8 （ 3 ）。教育史協会：279。doi ：10.2307/367428。ISSN 0028-4866。JSTOR 367428 。
^ ウィンザー、ジャスティン（1888年）。『アメリカの物語と批評の歴史』ホートン、ミフリン社。118ページ。
^ Volo, James M. (2003).アメリカ独立戦争中の日常生活. Greenwood Publishing Group. pp. 151–152. ISBN 978-0-313-31844-3。
^ ストウェル、マリオン・バーバー（1983年秋）。「ナサニエル・エイムズが当時の文学趣味に与えた影響」。初期アメリカ文学。18 （2）。ノースカロライナ大学出版局：133。ISSN 0012-8163 。
^ モリソン、サミュエル・エリオット、SEモリソン、スクワイア・エイムズ、ドクター・エイムズ、『ニューイングランド・クォータリー』第1巻第1号（1928年1月）、7頁。
^ ウィリアムズ、ジュリー・ヘッジペス（1999年）。『初期アメリカにおける印刷物の意義：植民地人の新聞の役割に関する考え』グリーンウッド出版グループ。205ページ。ISBN 978-0-313-30923-6。
^ レイシー、バーバラ E. (1991 年夏)。「コネチカットの宗教における性別、信心深さ、世俗化、1720-1775」。社会史ジャーナル。24 (4)。ピーター N. スターンズ: 814。doi :10.1353/ jsh /24.4.799。ISSN 0022-4529 。

[1] ^ジョルゲンソン、チェスター E. (1935 年 12 月) 。「エイムズとフランクリンの年鑑における新しい科学」。ニューイングランド季刊誌。8 ( 4): 555–556。doi :10.2307/360361。ISSN 0028-4866。JSTOR 360361 。

[2] ドレイク、サミュエル編『ニューイングランド歴史系譜登録簿』ニューイングランド歴史系譜協会、255ページ。

[3] アール、アリス・モース；ケアンズ・コレクション・オブ・アメリカン・ウィメンズ・ライターズ（1900年）。ステージコーチと酒場の日々。マクミラン社。pp. 164, 167。

[4] ストウェル、マリオン・バーバー、「Early American Almanacs; the Colonial Weekday Bible: The Colonial Weekday Bible」、Ayer Publishing、1977年、72ページ。

[5] ハム、マルゲリータ・アルリーナ（1902年）。共和国の建設者たち。J.ポット。pp.153。

[6] 論文。ウェスタン・リザーブ・アンド・ノーザン・オハイオ歴史協会、バーナード・ショー協会。1888年、473ページ。

[7] シドウェル、ロバート T (1968 年秋)。「作家、思想家、キツネ狩り」。18世紀植民地の年鑑における教育理論。教育史季刊誌。8 （ 3 ）。教育史協会：279。doi ：10.2307/367428。ISSN 0028-4866。JSTOR 367428 。

[8] ウィンザー、ジャスティン（1888年）。『アメリカの物語と批評の歴史』ホートン、ミフリン社。118ページ。

[9] Volo, James M. (2003).アメリカ独立戦争中の日常生活. Greenwood Publishing Group. pp. 151–152. ISBN 978-0-313-31844-3。

[10] ストウェル、マリオン・バーバー（1983年秋）。「ナサニエル・エイムズが当時の文学趣味に与えた影響」。初期アメリカ文学。18 （2）。ノースカロライナ大学出版局：133。ISSN 0012-8163 。

[11] モリソン、サミュエル・エリオット、SEモリソン、スクワイア・エイムズ、ドクター・エイムズ、『ニューイングランド・クォータリー』第1巻第1号（1928年1月）、7頁。

[12] ウィリアムズ、ジュリー・ヘッジペス（1999年）。『初期アメリカにおける印刷物の意義：植民地人の新聞の役割に関する考え』グリーンウッド出版グループ。205ページ。ISBN 978-0-313-30923-6。

[13] レイシー、バーバラ E. (1991 年夏)。「コネチカットの宗教における性別、信心深さ、世俗化、1720-1775」。社会史ジャーナル。24 (4)。ピーター N. スターンズ: 814。doi :10.1353/ jsh /24.4.799。ISSN 0022-4529 。