アレン・ブレント

アレン・ブレントは初期キリスト教の歴史と文学の学者である。ケンブリッジ大学セント・エドマンズ・カレッジの研究員であり、以前は学部長（2012～2013年）、 1998～2010年はケンブリッジ大学神学部の非常勤講師、後にキングス・カレッジ・ロンドンの初期キリスト教の歴史と図像学の教授に任命され、2年間のBARDAプロジェクト「ドルガーに倣った初期キリスト教の碑文学と図像学」ではマルクス・ヴィンゼント教授と共同研究者を務めた。また、ローマのアウグスティニアヌム（ラテラノ大学）の招待教授でもある。以前はハダーズフィールド大学の哲学主任講師であり、その前はジェームズ・クック大学の歴史学教授であった。 2011年4月28日にウォルシンガムの聖母カトリック教区の助祭に叙階され、 2011年6月15日に 司祭となった。

彼は、ローマのヒッポリュトス、アンティオキアのイグナティウス、キプリアヌスなど、初期のキリスト教の著名な人物に関する著書を多数出版している。^[1]ブレントは現在、マルクス・ヴィンゼントとともに『 Studia Patristica』の共同編集者を務めている。

• 皇帝崇拝と教会秩序の発展：キプリアヌス時代以前の異教と初期キリスト教における権威の概念とイメージ、ヴィジリアエ・クリスチャンエ 45 補足、（ライデン：ブリル 1999）
  • レビュー:F.カルーソ、Vetera Christianorum、40.1 (2003) pp. 176–177。
  • レビュー、H. チャドウィック、教会史ジャーナル、52.4 (2001)、p. 704。
  • レビュー、L.ホルト、教会歴史、71.4（2002）、pp.867-870。
  • レビュー、JM Auwers、Revue histoire ecclesiastique、97.1 (2002)、337 ～ 338 ページ。
  • レビュー、HAドレイク、初期キリスト教研究ジャーナル、9.3（2001）、pp.403-405。
• ヒッポリュトスと3世紀のローマ教会：君主司教の出現以前の緊張状態にあった共同体、『ヴィギリアエ・クリスチャンアエ』補足31（ライデン：EJブリル、1995年）
  • レビュー:RMグラント、教会歴史、65.4（1996）、660-662ページ。
  • レビュー、A. スチュワート サイクス、Sobornotst Eastern Church Review、18.2 (1996)、pp. 74–75。
  • レビュー、B.リードベター、宗教史ジャーナル、20.2（1996）、pp.249-251。
  • レビュー、R.バターワース、神学研究ジャーナル、47.2（1996）、pp.671-676。
  • 総説、DA Bertrand、歴史と宗教哲学のレビュー、1997 年、340 ～ 341 ページ。
  • レビュー、JA Cerrato、Journal of Early Christian Studies、4.4（1996）、pp.536-538。
  • レビュー、F.J.ワイズマン、Cuadernos Monsticos、119 (1996)、547 ～ 548 ページ。
  • レビュー、JM Auwers、Revue histoire ecclesiastique、92.3–4 (1997)、1028–1029 ページ。
  • レビュー、G. ボナー、教会史ジャーナル、48.3 (1997)、pp. 517–519。
  • レビュー、RLウィルケン、カトリック歴史評論、112.446（1997）、pp.469-470。
  • 総説、Ph. Luisier、Orientalia Christiana Periodica、62 (1996–7)、232–234 ページ。
  • レビュー、P. Vallin、Recherches descience religieuse、85.2 (1997)、307 ～ 311 ページ。
  • レビュー、R. Trevijano、Salmanticensis、44 (1997)、pp.422–430。
  • レビュー、J. Taylor、Ephemerides Liturgicae、111 (1997)、404 ～ 406 ページ。
  • レビュー、D. トリップ、「Doxology: A Journal of Worship」、17 (2000)、79-80 ページ。
• カリキュラムの哲学的基礎(Allen & Unwin 1978)
• 哲学と教育の基礎(Allen & Unwin 1983)。
• アンティオキアのイグナティウスと第二のソフィスト、Studien und Texte zu Antike und Christentum 36 (Tübingen: Mohr Siebeck 2006)。
• 殉教した司教、アンティオキアのイグナチオと監督制の起源（ロンドンおよびニューヨーク：コンティニュアム 2007 年）。
• 初期キリスト教の政治史（ロンドンおよびニューヨーク：コンティニュアム 2009年）。
• キプリアンとローマのカルタゴ（ケンブリッジ、2010年）。
• キプリアヌス：教会の統一。選書と論文集、序文と解説付き翻訳（ニューヨーク：聖ウラジミール正教会出版、2005年）。

• アンティオキアのイグナティウス、第 2 ソフィスト、Zeitschrift für Antikes Christentum、2005 年。
• キプリアヌスによる殉教者伝承の再構築、教会史ジャーナル53,2（2002）、pp.241-268。
• キプリアンと告白ごとの叙階の問題、 Studia Patristica 36 (2001)、323–337 ページ。
• キプリアヌスの釈義とローマの政治的修辞法、L'Esegesi dei Padri Latini dale Origini a Gregorio Magno、Studia Ephemeridis Augustinianum、68 (2000)、145–158 ページ。
• ヨハネの神学：帝国の神秘と黙示録、新約聖書研究ジャーナル、75（1999）、pp.87-102。
• Ignatius of Antioch and the Imperial Cult、 Vigiliae Christianae、 52、1 (1998)、30 ～ 58 ページ。
• ルカ伝・使徒行伝と小アジアにおける帝国崇拝、 神学研究ジャーナル、48.2（1997）、pp.411-438。
• イグナチオ書簡と三重の教会秩序、宗教史ジャーナル、17、1（1992）、pp.18-32。
• アンティオキアのイグナチオとディダスカリア使徒教会との関係、 第二世紀、8,3 (1991)、pp. 129–156。
• エキュメニカル和解と文化的司教制、 英国国教会神学評論、72,3（1990）、pp.255-279。
• アンティオキアのイグナチオの歴史と終末論的神秘主義、 Ephemerides Theologicae Lovanienses、65、4 (1989)、309–329 ページ。
• 初代教会の牧師職における偽名制とカリスマ性、 Augustinianum、27、3（1987）、pp.347-376。
• 儀式論争 - 秘跡神学の問題? Ephemerides Theologicae Lovanienses、 63、1 (1987)、59 ～ 89 ページ。
• ニューマンの道徳的転換、 ダウンサイドレビュー355（1986）、pp.79-94。
• 『ニューマン・ペローネ対話に対するヘルメス的次元』、 『Ephemerides Theologicae Lovanienses』 61,1 (1985)、73–99ページ。
• ニューマンとペローネ：「開発に関する和解不可能なテーゼ」、 ダウンサイドレビュー349（1984）、pp.276-289。
• ニューマンの改宗、媒介説、そしてローマへの運動の神話、ダウンサイドレビュー345（1983）、pp.261-280。
• 知識の形態に関する超越論的議論、 教育哲学ジャーナル16、2.（1982）、pp.265-274。
• 多文化教育と相対主義、教育哲学ジャーナル、16、1（1982）、pp.125-130。
• 知識と認識論の社会学、 英国教育研究誌第23巻第2号（1975年6月）、pp.209-224。
• ウィルソンの道徳基準は正当化できるか？ 道徳教育ジャーナル第2巻第3号6月（1973年）、pp.203-210。

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