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アレイショ・デ・メネセスまたはアレクセウ・デ・ヘス・デ・メネセス（Alexeu de Jesu de Meneses、 1559年1月25日 - 1617年5月3日）は、フィリピン王朝時代にゴア大司教、ブラガ大司教、ポルトガル副王を務めたカトリック高位聖職者である。
アレクシオは1559年1月25日に生まれた。父はカントルヒエルドの名家であるドム・アロイシウス・デ・メネゼス卿、母はルイザ・デ・ノローナである。初等教育を終えた後、15歳で聖アウグスティヌス修道会に入会した。コインブラ大学で哲学、修辞学、神学、文学を学んだ。かつてコインブラ学院の学長職を打診されたが、謙遜の心から辞退した。アレクシオの願いは、人々の魂の牧会に携わることであった。後にポルトガル宮廷の司祭に任命された。サントラルサとウルシポーニのアウグスティヌス修道院の院長を務めた。1595年、わずか35歳でゴア大司教に叙任された。
ゴア大司教として、メネゼスはポルトガルにおけるカトリックの優位性を強化することに尽力した。この使命の一環として、かつて東方教会の一部であった古代の聖トマス・キリスト教徒をカトリック教会の権威下に置くことを目指した。1597年までに聖トマス・キリスト教徒の最後の首都大司教アブラハムが死去し、メネゼスは現地教会階層の最高位の代表者であった助祭ジョージの服従を確約することができた。同年、メネゼスはディアムペル教会会議を招集し、聖トマス・キリスト教徒をカトリック教会のラテン教会に完全に組み込むために、教会に数々の強硬な改革を導入した。ヒンドゥー教徒とイスラム教徒が大多数を占める環境の中で何世紀にもわたってキリスト教的生活様式を維持してきた聖トマス・キリスト教徒の伝統は無視され、覆され、彼らの聖典の多くは異端として非難され、火刑に処された。
教会会議の後、メネゼスはフランシス・ロスを聖トマス派キリスト教徒のためのアンガマレ大司教区の大司教に叙任した。
1612年、アレイショ・デ・メネゼスはポルトガルのブラガ大司教に任命されました。彼は 1612 年から 1615 年までフィリピン王朝のポルトガル副王を務めました。1617 年に亡くなり、遺骸はポルトガル北部のブラガにあるポプロ教会にあります。
アレイショ・デ・メネゼスは、ゴア異端審問所とトレント公会議の権威の下、16世紀初頭にポルトガル人によって始められた聖トマス派キリスト教徒のラテン化を継続した。
ディアムペル教会会議の結果は、地元の儀式を大きく変えた。カトリック百科事典（1913年版）には次のように記されている。
古代の東方典礼が意図的にローマ化された唯一の事例はマラバル・キリスト教徒の場合であり、そこではローマの権威ではなく、ゴア大司教アレクシウス・デ・メネゼスと、ディアムペル教会会議（1599年）における彼のポルトガル人顧問たちの誤った熱意が、古いマラバル典礼を台無しにしたのである。
ナスラニ派の人々は、1653年1月3日（マカラ月828年）金曜日にマッタンチェリー教会に集まり、大十字架の誓いとして知られる誓いを立てた。
この状況については、スティーブン・ニール（スコットランド出身の英国国教会プロテスタント宣教師）が著書『インドにおけるキリスト教の歴史：始まりから西暦1707年まで』の中で説明している。
ディアムペルのシノドスの直後にアレイショ・デ・メネシスによって聖別されたアンガマリーのフランシスコ・ロス司教は、パドロアドへの手紙の中で、デ・メネシス大司教がシノドスのポルトガル語版の布告に、自らいくつかの追加条項を加えたと述べている。この布告は、シノドス終了後に聖座に提出された。現在入手可能なマラヤーラム語版（参加者が署名したもの）には、ポルトガル語版にある35の条項が欠けている。[ 2 ]
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