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| 編集長 | ウマル・アル・ティルミサニ |
|---|---|
| カテゴリー | 政治雑誌 |
| 頻度 | 月次 |
| 出版社 | イスラム出版流通会社 |
| 創設者 | サリフ・アシュマウィ |
| 設立 |
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| 創刊 |
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| 最終号 | 1981年8月 |
| 国 | エジプト |
| 拠点 | カイロ |
| 言語 | アラビア語 |
アル・ダワ（アラビア語： The Call ）は、1951年から1953年と1976年から1981年の2期にわたってエジプトで発行されていたアラビア語の月刊政治雑誌である。この出版物は、エジプトのムスリム同胞団と関係のあるメディアの一つであった。
経歴とプロフィール
アル・ダワは、1951年から1953年と1976年から1981年の2つの時期に発行された。どちらの時期も、ムスリム同胞団の機関紙であった。[1] [2] 1976年の再開は、同胞団の半公式な復活を意味した。[3]さらに、アル・ダワはこの時期エジプトで発行された3つのイスラム出版物のうちの1つであった。 [2]
第1期（1951年～1953年）
アル・ダワは1951年1月3日に創刊され、[4]創刊者はサリーフ・アシュマウィーである。[5]この雑誌は月刊で発行された。[3]この時期の雑誌は非常に過激で、主に外部の反対者、すなわちユダヤ人、キリスト教徒、無神論者の共産主義者、世俗主義者をターゲットにしていた。[6] [7]この雑誌には他の目的もあった。まず、同胞団の見解を広めたが、同胞団のメンバーは同胞団に対する政府の厳しい慣行により頻繁に裁判や逮捕の対象となっていた。[1]さらに、アル・ダワは、サリーフ・アシュマウィーが対立していた同胞団の指導者ハッサン・アル・フダイビーを批判するプラットフォームでもあった。 [1]この時期の最も重要な定期寄稿者の一人はサイイド・クトブであった。[8] アル・ダワは1953年に禁止された。[3]
第2期（1976年～1981年）
アル・ダワは1976年に再開され、[9]創刊号は1976年6月にムスリム同胞団が雑誌の発行を許可されたときに発行されました。[4] [5]雑誌の再開は、サリーフ・アシュマウィーが同胞団のメンバーであるウマル・アル・ティルミサーニに雑誌の復活を手伝ってくれるように頼んだときに起こりました。[1]それはイスラム出版流通会社[10]によって月刊で発行されました。[3]この雑誌はウマル・アル・ティルミサーニによって管理され、彼はアル・ダワ[11]にも多くの記事を掲載し、出版社の会長でもありました。[10]同胞団は、雑誌を使って自分たちのイデオロギーや見解を広めました。[12]
1976年9月に発行された第3号から、アル・ダワは創刊当初と同様に非常に攻撃的になった。[11]例えば、アンワル・サダト大統領に対し、共産主義左派の 無神論を排除するため、サウジアラビアと協力して国内にイスラム秩序を確立するよう求めた。[13]さらに、1976年10月の第4号では、教育、インフレ、住宅、交通に関するサダトの政策に対する攻撃が始まった。[3]この雑誌の攻撃性は、1977年のサダトのイスラエル訪問直後から高まった。 [3]ウマル・アル・ティルミサーニは1978年10月にアル・ダワに記事を掲載し、エジプトはイスラエルに対してジハードを行うべきだが、それは国家元首の指揮下でのみ行われるべきだと主張した。[14]
アル・ダワは、 1979年2月にイランで起きたイスラム革命を称賛し、それをムスリム同胞団が目標を達成するためのモデルとして描写した。[15]同誌は、イラン革命を超保守運動と描写した他のエジプトの出版物を攻撃した。[15]イランの前国王モハンマド・レザー・パフラヴィーが1980年3月にカイロの軍病院で手術を受けたとき、アル・ダワは国王がエジプトに留まることはイスラム教に反すると主張した。[16]
国内の他のイスラム系出版物とは異なり、アル・ダワはキャンプ・デービッド合意と1979年のエジプトとイスラエルの和平に対して非暴力的な反対を示したが[17]、合意を非難した。[13]これらの公然たる批判を受けて、アンワル・サダト大統領はウマル・アル・ティルミサーニに対し、そのような否定的な見解が続くなら同誌を禁止すると告げた。[15]彼はまた、アル・ティルミサーニに対し、同誌が法的許可なく流通していることを指摘したが、彼はそれを黙認した。[15] 1979年5月、同誌は一時休刊となった。[2]しかし、同誌はユダヤ人とシオニスト両方に対する反対を続け、それは1980年10月の子供向け付録でも表明された。[18]
1981年、アンワル・サダト大統領は、その年の8月に最終号が発行された『アル・ダワ』を含むすべての反対派の出版物を禁止した。 [5]この雑誌には、1976年から1981年の間に、約350人の著者によって書かれた3,000以上の記事が掲載された。 [11]この時期の主要な寄稿者には、ムハンマド・アブダル・クッドゥス、モスタファ・マシュフル、ムハンマド・アブダラ・アル・ハティブ、サレフ・アシュマウィー、ジャビル・リズク、ザイナブ・アル・ガザーリが含まれていた。[11]後者は1976年から『アル・ダワ』に記事を掲載しており、 [11]彼女の記事は主に初期のイスラム教徒女性の伝記に関するものであった。[19]
参考文献
- ^ abcd Abdullah Al Arian (2011). Heeding the Call: Popular Islamic Activism in Egypt (1970-1981) (PhD 論文). Georgetown University . p. 236. hdl :10822/558074.
- ^ abcアーロン・ロック ・シンガー（2015年）。「敬虔な大衆：エジプトにおけるイスラム雑誌と復興、1976-1981年」。英国中東研究ジャーナル。42 （4）：429。doi ：10.1080/ 13530194.2014.1002387。S2CID 143412371 。
- ^ abcdef Saad Eddin Ibrahim (1982年春)。 「エジプトにおけるイスラムの選択肢：ムスリム同胞団とサダト」。アラブ研究季刊。4 (1–2):76–77, 81。JSTOR 41857618。
- ^ ab アーロン・ロック・シンガー、スティーブン・ブルック（2020年）。「アル・ダワ誌の広告を読む：サダト政権下のエジプトにおける商業主義とイスラム主義活動」「英国中東研究ジャーナル.47 ( 3 ):5.doi : 10.1080/13530194.2018.1500272.S2CID150137649 .
- ^ abc Kiki Martine Santing (2017). Nizam Kamil wa-Shamil: The Muslim Brotherhood in Egypt As Reflected in al-da'wa and liwā' al-'islām (1976-1981 1987-1988) (PhD 論文).フローニンゲン大学. ISBN 978-90-367-9803-7。
- ^ イツハク・ワイスマン(2015). 「現代のウンマの構築：ムスリム同胞団の進化するダアワプロジェクト」.イスラム社会学. 3 (3–4): 157. doi :10.1163/22131418-00303008.
- ^ソニア・L・アリアナック（1998年冬）。 「中東における宗教、政治、暗殺：メシアニックモデル」。世界情勢。160 （3）：169。JSTOR 20672523 。
- ^ Julien Duval-Leroy (2007年10月). 「エジプトのムスリム同胞団：イスラム独裁政権の原動力」（PDF） 。RIEAS。 2021年11月14日時点のオリジナル（研究論文）よりアーカイブ。 2021年11月14日閲覧。
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- ^ ab Gilles Kepel (1985). エジプトのイスラム過激主義: 預言者とファラオ。バークレーおよびロサンゼルス、カリフォルニア州:カリフォルニア大学出版局。p. 106。ISBN 978-0-520-05687-9。
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