英語版カバー | |
| 著者 | アクラム・ナドウィ |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| 主題 | アル・ワファ・ビ・アスマ・アル・ニサ |
| ジャンル | バイオグラフィー |
| 出版社 | インターフェース出版物 |
発行日 | 2007 |
| 出版地 | イギリス |
| 番号 | 978-0955454547英語版 |
| OCLC | 172880630 |
| 920.71 | |
| LCクラス | BP136.485 .N33 2007 |
| Webサイト | alsalam.ac.uk より |
『アル・ムハッディータート:イスラムの女性学者』は、アクラム・ナドウィによる本で、2007年に初版が出版されました。この作品は、彼のアラビア語版『アル・ワファ・ビ・アスマ・アル・ニサ』の英語版の序文となっています。『アル・ワファ・ビ・アスマ・アル・ニサ』は43巻から成り、ハディースの女性学者の伝記に焦点を当てています。ナドウィはこの研究分野に15年間携わりました。この本は、イスラム初期の学識ある女性たちの歴史的意義を強調しており、宗教教育への参加や知識を求めて行った長い旅、イスラム世界中のモスクやマドラサでの積極的な活動、預言者のハディースの研究と普及への貢献などが含まれています。この本は10章に分かれており、モスクの中庭の写真、原稿、教育旅行の地図、女性教師のリスト、参考文献、主要なハディース集の伝承を詳述した図表、著名な女性学者の著名な弟子を示す表などの補足資料とともに出版されています。
背景
1995 年、アクラム・ナドウィは、タイムズ紙がイスラム教徒の女性の教育が限られているのはイスラム教の信仰によるものだと主張したことを受けて、オックスフォード大学イスラム研究センターで研究プロジェクトを開始しました。当初、彼の目標は、古代アラビア語の写本を精査して女性学者とその名前を探すことでした。当初の期待は控えめで、おそらく 20 人か 30 人の著名な女性を予想していました。[1]しかし、彼の研究はすぐに、知識の追求に積極的に関わっているかなりの数の女性がいるという結果に終わりました。彼の主な情報源には、よく知られているものからあまり知られていないものまで、ハディース集があり、女性に関する記述を探しました。さらに、性別に関係なく、学者が教師との交流について書いた伝記やレポートを詳しく調べました。彼の計画した記事は、包括的な本に変わり、その後、百科事典になりました。この作品は現在、43 巻にわたって 10,000 人以上の女性の人生を網羅しています。[1]
コンテンツ
本書は、著者が目的を概説した序文で始まる。10章から成り、各章には詳細な脚注と古典文献やアラビア語写本からの引用文献がアルファベット順に並べられている。第1章では、ハディースを語る上での法的前提条件の検討に焦点を当てている。第2章では、女性のハディース探求者や学生に関連する具体的な問題について論じる。第3章では、女性が学問を追求した社会的、文化的背景を再構築する。第4章では、女性教育における献身的な教師の役割に焦点を当て、第5章では、使用された読み物について時系列で論じる。第6章、第7章、第8章では、ハディース文献に関する知識の普及に対する女性の貢献について掘り下げる。第9章では、ハディース研究の時系列的、地理的な概要を述べる。最終章では、女性学者のフィクフとアマルについて考察する。[2]
アプローチ
この本は女性学の領域に踏み込んだり、フェミニストの視点から弁明したりするものではありません。むしろ、イスラム教の文脈における女性の深い知識へのオマージュとして機能します。[3]この本における著者の目的は、4つの明確な側面に及びます。
- 個々の女性にスポットライトを当てた伝記研究の綿密な選択と構成。
- さまざまな時代と場所におけるムハッディータートの包括的かつ定量的な分析。
- ハディース編纂におけるさまざまなジャンルの歴史的、文脈的進化とその伝承を詳細に探究します。
- イスラム教の女性学者の貢献に焦点を当てたテーマ別調査。
ナドウィが指摘しているように、この本で明らかになったのは、女性の教育に最も熱心で、女性を尊重し、学問の取り組みにおいて女性を平等に扱った人々(現代の用語では「保守的」と呼ばれることが多い)が、この本の物語で中心的な役割を果たしたということである。この本は、預言者の伝統の研究と教育において女性が果たしてきた永続的で不可欠な役割を説得力を持って示している。「規則と規範の観点からコーランを理解するためのマスターガイド」と見なされているものを保存することに対する女性の不可欠な貢献は否定できず、彼らの否定できない独特の学術的リーダーシップに光を当てている。[4]
受付
マレーシア科学イスラム大学コーラン・スンナ学部のヌール・サーダ・ハミサン氏は、この本の並外れた努力を称賛し、好評を博したことを強調し、この本はハディース研究に携わる学者や学生の必読書として適していると同時に、アル・ムハディータートの知識文化の探求に関心のある人々にとっても読みやすいものであると示唆した。[5]オックスフォード大学の研究員であるミンリブ・ダル氏は、イスラム学における女性の役割が限られているという誤解を正したこの本を称賛し、教育機関におけるハディースとスンナ研究のための優れた教科書であると考えている。[3] クルアーン統合百科事典の編集長であるムザッファル・イクバル氏は、イスラム教徒の女性に関する固定観念を払拭し、古典的なイスラムの遺産に女性が深く関わっていたことをテキストで証明する点で、この本のユニークな視点を指摘した。[6]ベルリン自由大学のヤスミン・イスマイルは、この本は女性研究者の豊かな歴史を紹介し、イスラム教の文脈においてより包括的で啓発された未来への先例を提供するという点で重要であると強調し、すべての人の必読書であるとしました。[7]
翻訳
ベンガル語
この本は、ミザン・ラーマン、モムタズル・カリム、マルディア・ムムタズ、ラフェ・サルマンによってベンガル語に翻訳されました。2022年後半、バングラデシュ国立モスク、バイトゥル・ムカラム講堂で行われた式典でガーディアン出版から出版されました。主著者のアクラム・ナドウィが式典に出席しました。[8]
参考文献
- ^ ab Ley, Julia (2022). 「イスラム教の女性学者:『真の』伝統の知られざる守護者」Qantara.de . Deutsche Welle . 2023年7月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年10月17日閲覧。
- ^ Iqbal, Muzaffar (2008). 「書評: Mohammad Akram Nadwi: Al-Muhaddithat: The Women Scholars in Islam」(PDF) . Journal of Islam & Science . 6 (1): 72. 2023年10月17日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2023年10月17日閲覧。
- ^ ab Dallh 2008、331ページ。
- ^ Dallh, Minlib (2008). 「アル・ムハッディサット:イスラムの女性学者 – モハメッド・アクラム・ナドウィ著」.宗教と神学のレビュー. 15 (3): 332. doi :10.1111/j.1467-9418.2008.00387_6.x. ISSN 1350-7303. 2023年10月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年10月17日閲覧。
- ^ ハミサン、ヌル・サーダ (2019). 「アル・ムハッディタート:イスラムの女性学者:モハマド・アクラム・ナドウィ著」。ウルム・イスラミーヤ(マレー語)。27 : 67.土井: 10.33102/uij.vol27no1.109。ISSN 2289-4799。 2021年5月16日のオリジナルからアーカイブ。2023 年10 月 17 日に取得。
- ^ イクバル2008、71ページ。
- ^ イスマイル、ヤスミン。「レビュー:アル・ムハッディサット:イスラムの女性学者」。Rootd 。 2022年1月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年10月16日閲覧。
- ^ “アル・ムハッディタート:アクラム・ナドウィ博士”. Rokomari.com (ベンガル語)。 2023 年 10 月 17 日のオリジナルからアーカイブ。2023 年10 月 17 日に取得。
外部リンク
- インターネット アーカイブの Al-Muhaddithat
- Google ブックスのAl-Muhaddithat
