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アブド アル ラザック B. アリー B. アル ホセイン ラヒジー | |
|---|---|
| ネイティブ名 | アラビア語: فياض اللاهيجي |
| 生まれる | ラヒジャーン、サファヴィー朝イラン（現在のイラン） |
| 死亡 | 西暦1662年頃（ヒジュラ暦1072年） |
| 職業 | 神学者、詩人、哲学者 |
| 子供たち | 2歳以上（ハサンを含む） |
| 親族 | ムラ・サドラ（義父） |
アブド・アル・ラッザーク・B・アリー・B・アル・フサイン・ラーヒジー（1072年頃死去[ 1662年]）は、イランの神学者、詩人、哲学者であった。[1]彼の哲学の師は義父のムッラー・サドラであった。
人生
ギーラーン州ラヒジャーン出身で、人生の大半をゴムで過ごした。アブドゥル・ラッザークはモッラー・サドラの義理の息子で、モフセン・ファイズ・カシャニもその一人である。[2]彼の息子ハサンはサファヴィー朝のもう一人の著名な神学者、哲学者となった。[3]セイイェド・ホセイン・ナスルは彼をペルシャの知識人の一人として知っている。[4]アブドゥル・ラッザークは、本質の優位性と存在の優位性の対比についてモッラー・サドラと意見が一致していた。 [5]
作品
- ガウハル・エ・モラド（テヘラン、1271 AH）、彼の神学の詳細な解説
- サルマーヤ・イェ・イーマーン
- 彼の詩集『ディーヴァン』
- タシュリカート、神の統一、正義、愛に関する3つの論文
教育と生徒
マドルンによれば、アブド・ラザクはマスミエ・マドラサで教鞭をとっていた。そこでの彼の著名な生徒には、息子のハサンとエブラヒム、そしてカジ・サイード・コムミがいた。[6]
哲学
ラーヒイーは、イスラームのスコラ神学の移行期の終わりに立つ。この移行期において、カラムの思想体系は徐々にアヴィセンナ学派の影響を強く受けたファルサファの思想体系に取って代わられた。[1]ラーヒジーは実際、ヒクマートとほとんど区別がつかないカラムの一形態を開発したが、少なくとも「ガウハル・エ・モラド」などのよく知られた著作では、存在の統一や想像力のカタルシスなど、モッラー・サドラの主要な教義には従っていない。[7]
参考文献
- ^ ab W. Madelung、「ʿABD-AL-RAZZĀQ LĀHĪJĪ」、Encyclopaedia Iranica より
- ^ SAJJAD H. RIZVI、Josef Meri、p.531.2006
- ^ オスタディ・レザ『ハサン・ラヒジと彼の確信のゆりかご』、p.88、ミラート・ジャヴィド誌（ペルシャ語）
- ^ ナスル著『千年王国への期待：歴史におけるシーア派』165 ページ、1989 年
- ^ Morris Zailan、ムラ・サドラの哲学における啓示、知的直観、理性: アル・ヒクマ・アルシヤの分析、p.196.1392 Ap.
- ^ “ʿABD-AL-RAZZĀQ LĀHĪJĪ”.
- ^ ケンブリッジ大学イラン史第6巻 ティムール朝とサファヴィー朝、691ページ