社会の新しい哲学

社会の新しい哲学：アサンブラージュ理論と社会的複雑性

カバー
著者	マヌエル・デランダ
言語	英語
主題	オントロジー
出版社	連続体
発行日	2006
メディアタイプ	印刷
ページ	150
番号	978-0826491695

『社会の新哲学：アサンブラージュ理論と社会的複雑性』は、哲学者マヌエル・デランダによる2006年の著書である。 ^[1]この本は、社会理論家が使用する新しい存在論を緩やかに定義しようとする試みであり、意味のある社会分析は個人（ミクロ還元主義）または「社会全体」（マクロ還元主義）のいずれかのレベルでのみ可能であるという既存のパラダイムに挑戦するものである。代わりに、この本は、ジル・ドゥルーズとフェリックス・ガタリの『千のプラトー』（1980年）のアサンブラージュ理論を採用し、あらゆるスケール（個人以下から国境を越えたレベルまで）の社会的実体を、その構成要素（それ自体がアサンブラージュ）を通じて分析すると最もよく分析できると仮定している。

コンポーネントは、2 つの主要な軸/次元に沿って特徴付けられます。1 つは、コンポーネントが果たす可能性のあるさまざまな役割を定義する素材 - 表現軸、もう 1 つは、コンポーネントが関与するプロセスを示す領域化-脱領域化軸です。これらのコンポーネントは、外部関係によって定義されます。つまり、より大きな集合体内での「役割」がコンポーネントを定義するのではありません (これは内部関係になります)。つまり、コンポーネントは自立しており、アイデンティティを失うことなく、ある集合体から「取り外し」、別の集合体に「差し込む」ことができます。3 つ目の軸は、特殊な表現メディア (遺伝的/言語的リソース) が集合体の「コーディング」/「デコーディング」に介入するプロセスを定義します。

デランダによれば、ドゥルーズの差異と反復の考え（デランダはこれを「可変反復」と呼んでいる）に従えば、集合体は必然的に異質な集団の中に存在する。集合体とその構成要素の関係は複雑で非線形である。集合体は、より低レベルの集合体の異質な集団によって形成され、影響を受けるが、これらの構成要素に逆作用して、制約や適応を課すこともある。

デランダは、ドゥルーズのアサンブラージュと地層の両方の考え方を自身のアサンブラージュのモデルに統合し、その区別は『新しい社会哲学』の文脈では重要ではないと考えている。しかし、彼はアサンブラージュが非本質主義的（歴史的に偶然の生じた実体であり、理想的な形態の例ではない）かつ非全体主義的（アサンブラージュは継ぎ目のない全体性ではなく、異質な構成要素の集合体であり、そのように分析されるべきである）であるという考えを維持している。

集合体（DeLanda の定義による）の例として、生態系を考えてみましょう。

• ここで物質的な役割を果たすのは、土壌、太陽光、樹木、動物などです。
• 表現の役割は、前述の構成要素の形状、色、習性などによって果たされます。
• 領土化の役割は、食物連鎖、適応特性、好ましい気候、構成要素とその関係を維持し、それによって集合体のアイデンティティと耐久性を維持するその他の要素によって果たされる。
• 脱領土化の役割は、気候変動、外来種の侵入、進化的突然変異、および集合体内のさまざまな構成要素と役割を再結合または置換し、集合体の消滅または再編成につながるその他の要素などの要因によって果たされるであろう。
• 生態系を保護しようとする環境に関する言説は、言語的/コード化的な役割を果たす可能性がある。

デランダの唯物論的立場と一致して、この本には、社会科学におけるポストモダニズムの言語分析の優位性（経験の言語学の理論） に対する継続的な批判も副次的な課題として含まれています。

デランダ、マヌエル（2006）「社会の新しい哲学：アサンブラージュ理論と社会的複雑性」ロンドン＆ニューヨーク：コンティニュアム