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『共通祈祷書の歴史とその儀式の根拠』は、フランシス・プロクターが1855年に著した、イングランド国教会やその他の聖公会が礼拝で使用する一連の典礼書である『共通祈祷書』に関する教科書である。1901年、ウォルター・フレールは改訂版を『共通祈祷書の新史』として出版した。一般にプロクターとフレールの著作として知られるこの本は、 20世紀の大部分を通して『共通祈祷書』の典礼学研究における主要なテキストであり続けた。ジェフリー・カミングの1969年の『聖公会典礼史』などの後の著作は、聖公会の新たな典礼書の発表を受けて、プロクターとフレールの著作に取って代わる包括的な研究として書かれた。
イングランド国教会の典礼礼拝において法的に義務付けられた書物である『共通祈祷書』の典礼研究は、 17世紀初頭のジョン・ボイズによって始まった。その後、ハモン・レストレンジ、アンソニー・スパロウ、トーマス・エルボロウなど、数名の人物が同世紀後半に祈祷書の歴史を著した。ジョン・コシンは、中世のソールズベリー典礼書から発展した祈祷書の研究を分析し、チャールズ・ウィートリーは祈祷書の儀式の斬新さとイングランド宗教改革の影響を強調した。[ 1 ]： v–vi
1832年、神学者ウィリアム・パーマーは『典礼起源』を出版し、イングランドに典礼研究を再導入した。その後50年間で、中世イングランドの典礼書や共通祈祷書のさまざまな新しい研究や復刻版が出版された。[ 2 ]： 81パーマーの著作は、後の英国国教会の典礼学者スタンリー・モリソンによって「事実上18世紀の本」と評価され、モリソンは前世紀のフランスのエドモン・マルテーヌとイタリアのフランチェスコ・アントニオ・ザッカリアの研究の影響を指摘した。モリソンは、ウィリアム・マスケルの1844年の『イングランド国教会の古代典礼』が、イングランドの典礼研究の近代的な形式を始めたと評価した。チズウィック・プレスのウィリアム・ピッカリングによって出版された1844年のこの本は、その後の50年間の研究の様式を確立した。[ 2 ]： 73
フランシス・プロクターは1812年に生まれ、ケンブリッジ大学セント・キャサリンズ・カレッジで学び、 1838年にイングランド国教会の司祭に叙任された。1847年、ケンブリッジ大学のチューターの職を辞し、ノーフォーク州ウィットンの教区牧師となった。[ 3 ]
プロクターは1855年に『共通祈祷書の歴史とその儀式の根拠』を初版として出版した。その後も改訂版を刊行し、現代の研究から得られた新たな資料を盛り込んだ。[ 3 ]本書には、宗教改革以前の典礼書の概要や、1689年に失敗に終わった『理解の典礼』の記述など、イギリスの典礼史に関する記述が含まれている。[ 2 ]： 82 [ 1 ]： xliii
典礼学者ジョン・ヘンリー・ブラントは、1866年の著書『注釈付き共通祈祷書』の中で、パーマー、マスケル、フィリップ・フリーマンの著作を共通祈祷書の大規模な研究として肯定的に認めつつも、プロクターの著作を簡潔さを保ったまま「最も信頼できる完全な」英国典礼の記述として称賛した。ブラントは、これらの19世紀の著作を、ブラントによれば「改革者たちによって『編纂』され、大部分が考案された」ホイートリーらの著作よりも優れていると考えた。[ 1 ]： v–vi典礼史家ウォルター・フレールは、1912年に『英国人名辞典』に掲載されたプロクターの伝記の中で、この教科書は「ホイートリー[ sic ]とその追随者たちによって確立された健全な解説の路線に沿っている」と書いている。[ 4 ]
『共通祈祷書の歴史』は、 1901年にプロクターの承認を得てフレールによって改訂・増補され、『共通祈祷書の新史』となった。 [ 2 ]： 82 [ 3 ]フレールの改訂は、20世紀初頭にアルクイン・クラブのメンバーによって作成された、F・ E・ ブライトマンの『英国式典礼』などの類似の歴史研究の一部であった。 [ 5 ]： 9-11、213-214フレールは以前、ヘンリー・ブラッドショー協会とケンブリッジ大学出版局のために中世のソールズベリー典礼書の復刻版を編集しており、後にトゥルーロ司教となる。[ 2 ]： 83プロクターが改訂版をどのように解釈したかについて、フレールは「老人は新版を見て驚き、少しショックを受けた。しかし、彼はそれをかなりうまく受け入れた」と述べている。[ 6 ]
「プロクターとフレール」として知られることが多い[ 7 ]フレールによる1901年のプロクターの著作の改訂版（およびその後の小幅な改訂版）は、ほぼ1世紀にわたり、英国国教会の歴史の「標準的な歴史」および「祈祷書に関する権威ある著作」とみなされていた[ 8 ] 。ジェフリー・カミングが1969年に『英国国教会の典礼の歴史』を出版すると、カミングはこれをプロクターとフレールの著作の拡張版として意図し、20世紀の英国国教会のテキストを網羅した。カミングの著作は、批評家によってプロクターとフレールに取って代わるものと解釈された[ 7 ] [ 9 ] [ 10 ] 。
プロクターとフレールによる1785年の米国聖公会の祈祷書に関する記述は、司教の意見がなかったために典礼の改訂がうまくいかなかった例だと示唆していたが、20世紀の祈祷書の歴史家マリオン・J・ハチェットによって異議を唱えられた。[ 8 ]