1934年カンバの反乱

1934年カンバの反乱
日付	1934
位置	カム（西康省）
結果	反乱は中止された
交戦国
パンダツァン一家率いるカンバ反乱軍	チベット（1912–1951）; 四川派閥中国共産党;
指揮官とリーダー
パンダスタントグバイ; パンダザンラプガ	(チベット摂政); 四川軍閥劉文輝
強さ
カンバ族	チベット軍; 四川軍中国労農紅軍;

1934年のカンバの反乱は、チベット政府と四川省の軍閥劉文慧に対する西康カム地方での反乱であった。 ^[2]この反乱はパンダツァン一族が率いるカンバ族で構成され、パンダツァン・トグビエとパンダツァン・ラプガという同一族の兄弟が反乱を主導した。

反乱

パンダツァン家はカムで大きな影響力を持つ非常に裕福なカムパの商人一族であった。一族の長はニギャルであった。一族の使用人はよく「サ・スパン・ムダ・グナム・スパン・ムダ」と言った。「大地はパンダのもの、空もパンダのもの」や「私はパンダとつながっている。私に何をするつもりだ？」。彼らは1934年のラサに対する反乱とチベット改善党の背後にいた。^[3]

反乱の首謀者は裕福で権力のあるカム・パンダツァン家のパンダスタン・トグビエであった。^[4]

パンダツァン・ラプガは、パンダツァン・トグビエ（トプギャイとも綴る）の兄弟で、トグビエはシガツェとラサ（ウーツァン）の間に位置するニェモ県出身のトゥプテン・クンフェラの親友だった。13代ダライ・ラマ、トゥプテン・ギャツォの死後、クンフェラが権力を失ったことへの怒りから、1934年にトグビエはチベット政府が支配するカム西部の地域で反乱を起こした。（それはカム地方全体の約3分の1に相当した）。彼の兄弟は軍事的実権を握っていたが、ラプガはどちらかというと「学者」だった。彼らは最終的にラサを攻撃することを目標としており、まずチャムドを占領しなければならなかった。^[5]

彼は、ラサ近郊の大きな寺院に所属するカム出身の僧侶の多くが、この件で彼を支持するだろうと信じてそうした。チベット政府は、反乱がカムから始まったことを知っていた。ラサの彼の家族の住居は没収されたが、最終的に交渉が行われた。その理由は、彼の家族がチベットの羊毛の海外への主な輸出業者であり、これ以上の事件は政府の資金に影響を与える可能性があるためであった。交渉の結果、家族のメンバーは反乱をこれ以上迫害しなかった。^[要出典]

カム族の反乱軍がチベット政府軍から逃走する間、彼らは四川省の軍閥劉文輝と長征中の中国共産党軍との戦闘を強いられた。^[^要出典^]

反乱が失敗した後、ラプガはカンティンと南京を経由してカムからカリンプンに逃亡した。^[6]

現代チベット研究の助教授グレイ・タトルは、この反乱の際にラプガが「孫文の政治思想を熱心に信じ、孫文の重要な著作の一部をチベット語に翻訳した可能性がある」と考えている。^[7]

参考文献

^ アルピ、クロード。「チベットのカルマ」（PDF）。95〜96ページ。2015年9月23日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2014年4月24日閲覧。
^ ミッシェル・ペイセル、『Les Cavaliers du Kham、guerre secrete au Tibet』、Robert Laffont、パリ、1972年、
^ エプスタイン、ローレンス編 (2002)。カムス・パの歴史：人々、場所、権威のビジョン：PIATS 2000：チベット研究：国際チベット研究協会第9回セミナー議事録、ライデン 2000年。巻。ブリルのチベット研究図書館、第2/4巻（イラスト入り）。ブリル。p. 105。ISBN 90-04-12423-3. 2011年12月27日閲覧。
^ メルヴィン・C、ゴールドスタイン（1989年）。『現代チベットの歴史 1913-1951：ラマ教国家の終焉』第1巻。カリフォルニア大学出版局。450ページ。ISBN 978-0-520-91176-5。
^ パターソン、ジョージ・ニールソン（1990年）。『チベットへのレクイエム』オーラム・プレス。ISBN 978-1-85410-111-2。
^ アルピ、クロード。「チベットのカルマ」（PDF）。96ページ。 2015年9月23日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2014年4月24日閲覧。
^ タトル（2007年11月）。『現代中国の形成におけるチベット仏教徒』コロンビア大学出版局、152ページ。ISBN 978-0-231-13447-7。

[1] アルピ、クロード。「チベットのカルマ」（PDF）。95〜96ページ。2015年9月23日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2014年4月24日閲覧。

[2] ミッシェル・ペイセル、『Les Cavaliers du Kham、guerre secrete au Tibet』、Robert Laffont、パリ、1972年、

[3] エプスタイン、ローレンス編 (2002)。カムス・パの歴史：人々、場所、権威のビジョン：PIATS 2000：チベット研究：国際チベット研究協会第9回セミナー議事録、ライデン 2000年。巻。ブリルのチベット研究図書館、第2/4巻（イラスト入り）。ブリル。p. 105。ISBN 90-04-12423-3. 2011年12月27日閲覧。

[Goldstein1989-4] メルヴィン・C、ゴールドスタイン（1989年）。『現代チベットの歴史 1913-1951：ラマ教国家の終焉』第1巻。カリフォルニア大学出版局。450ページ。ISBN 978-0-520-91176-5。

[Patterson1990-5] パターソン、ジョージ・ニールソン（1990年）。『チベットへのレクイエム』オーラム・プレス。ISBN 978-1-85410-111-2。

[6] アルピ、クロード。「チベットのカルマ」（PDF）。96ページ。 2015年9月23日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2014年4月24日閲覧。

[Tuttle2007-7] タトル（2007年11月）。『現代中国の形成におけるチベット仏教徒』コロンビア大学出版局、152ページ。ISBN 978-0-231-13447-7。

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関連するトピック

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