エドゥアール・イジドール・ブゲ

フランスの心霊写真詐欺師エドゥアール・イジドール・ビュゲ^{[ 1 ]} （1840-1901）は、1875年のキャビネットカード写真*「流体効果*」で念力を偽装している。

エドゥアール・イジドール・ビュゲ（フランス語発音：[ edwaʁ izidɔʁ byɡɛ ]、1840年 - 1901年）はフランスの霊媒師であり、心霊写真家であった。^[²^]

1870年代初頭、ブゲは心霊術師の間で「センセーション」を巻き起こした。彼は自分のスタジオを設立するために資金を借り入れることさえあった。1875年6月、パリで行われた警察の潜入捜査により、ブゲの写真乾板に事前に露光された画像があることが発覚した。発覚後、ブゲは法廷で自分の写真が偽物であることを認めた。^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}彼は有罪判決を受け、1年間服役した。^{[ 2 ]}^{[ 6 ]}奇術師ハリー・フーディーニによると、警察はブゲのスタジオで人形や人形の頭を発見した。彼はこれらを「霊」のエキストラとして使用していた。フーディーニは、ブゲが詐欺師であることが暴露され自白したにもかかわらず、一部の心霊術師は依然として彼の心霊写真が本物だと主張していたと指摘した。^{[ 2 ]}

イギリスの霊媒師ステイントン・モーゼスは、 1875年5月にヒューマン・ネイチャー誌の記事でブゲを支持した。^{[ 7 ]}同年後半にブゲの詐欺が発覚した後も、モーゼスはブゲは依然として本物の霊媒師であり、賄賂を受け取って偽の自白をしたのだと主張した。^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}この事件は、心霊主義者が信じることを望み、詐欺の証拠を受け入れようとしない例として、研究者によって引用されている。 ^{[ 2 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

参考文献

↑ 「オカルト写真に焦点を当てた新しい展覧会 - イーストバレー・トリビューン：ゲット・アウト」。イーストバレー・トリビューン。2005年9月27日。 2014年4月18日閲覧。
1 2 3 4ハリー・フーディーニ。（2011年版）。原著は1924年刊行。『精霊たちの魔術師』ケンブリッジ大学出版局。120-124ページ。ISBN 978-1-108-02748-9
↑マーティン・ジョリー (2006).『生ける屍の顔：心霊写真への信仰』ミーグニャー・プレス、22ページ。ISBN 978-09772827391875年6月、ブゲは詐欺罪で裁判にかけられた。彼はすぐに、マネキン、あるいはスタジオのアシスタントに布を着せて二重露光した写真を、密かに自分の写真に重ねていたことを自白した。警察は彼のスタジオを捜索し、マネキン2体、死装束、付け髭、そして厚紙に貼り付けられた様々な顔写真約300枚を押収した。
↑ユージン・V・ギャラガー、W・マイケル・アシュクラフト。（2006）。アメリカにおける新宗教と代替宗教入門。グリーンウッド・プレス。40ページ。ISBN 0-275-98713-2
↑リン・L・シャープ (2006).『世俗的スピリチュアリティ：19世紀フランスにおける輪廻転生とスピリティズム』レキシントン・ブックス、81ページ。ISBN 978-0-7391-1339-4
↑ジョン・ハナヴィ (2008).『19世紀写真百科事典』 Taylor & Francis Group, LLC. p. 552. ISBN 978-0-415-97235-2
↑ジョン・マルホランド(1938)『使い魔に気をつけろ』C. スクリブナーズ・サンズ、150ページ、 ISBN 978-1111354879「ステイントン・モーゼスは1875年5月に掲載された記事でブゲを熱烈に支持した。同年6月、フランス政府は詐欺容疑でブゲを逮捕した。裁判で彼は全面的に自白し、警察は彼の「霊人形」とそれに装着されていた頭部のコレクションを押収し、提出した。」
↑フランク・ポッドモア(1902)『近代心霊主義：歴史と批評』第2巻、ロンドン：メシュエン社、120-123頁。
↑シメオン・エドマンズ (1966).『スピリチュアリズム：批判的概観』アクエリアン・プレス、115ページ。「ステイントン・モーゼスは、訴追は教会によって扇動されたものであり、ブゲは強制されたか賄賂によって虚偽の自白をさせられたと主張した。」
↑ロナルド・ピアソール(1972).『テーブル・ラッパーズ』ブッククラブ・アソシエイツ、124ページ。ISBN 978-0750936842
↑ミルボーン・クリストファー(1975).『霊媒師、神秘家、そしてオカルト』トーマス・Y・クロウェル、114ページ。ISBN 0-690-00476-1

[1] 「オカルト写真に焦点を当てた新しい展覧会 - イーストバレー・トリビューン：ゲット・アウト」。イーストバレー・トリビューン。2005年9月27日。 2014年4月18日閲覧。

[Houdini_2011-2] 1 2 3 4ハリー・フーディーニ。（2011年版）。原著は1924年刊行。『精霊たちの魔術師』ケンブリッジ大学出版局。120-124ページ。ISBN 978-1-108-02748-9

[3] マーティン・ジョリー (2006).『生ける屍の顔：心霊写真への信仰』ミーグニャー・プレス、22ページ。ISBN 978-09772827391875年6月、ブゲは詐欺罪で裁判にかけられた。彼はすぐに、マネキン、あるいはスタジオのアシスタントに布を着せて二重露光した写真を、密かに自分の写真に重ねていたことを自白した。警察は彼のスタジオを捜索し、マネキン2体、死装束、付け髭、そして厚紙に貼り付けられた様々な顔写真約300枚を押収した。

[4] ユージン・V・ギャラガー、W・マイケル・アシュクラフト。（2006）。アメリカにおける新宗教と代替宗教入門。グリーンウッド・プレス。40ページ。ISBN 0-275-98713-2

[5] リン・L・シャープ (2006).『世俗的スピリチュアリティ：19世紀フランスにおける輪廻転生とスピリティズム』レキシントン・ブックス、81ページ。ISBN 978-0-7391-1339-4

[6] ジョン・ハナヴィ (2008).『19世紀写真百科事典』 Taylor & Francis Group, LLC. p. 552. ISBN 978-0-415-97235-2

[7] ジョン・マルホランド(1938)『使い魔に気をつけろ』C. スクリブナーズ・サンズ、150ページ、 ISBN 978-1111354879「ステイントン・モーゼスは1875年5月に掲載された記事でブゲを熱烈に支持した。同年6月、フランス政府は詐欺容疑でブゲを逮捕した。裁判で彼は全面的に自白し、警察は彼の「霊人形」とそれに装着されていた頭部のコレクションを押収し、提出した。」

[8] フランク・ポッドモア(1902)『近代心霊主義：歴史と批評』第2巻、ロンドン：メシュエン社、120-123頁。

[9] シメオン・エドマンズ (1966).『スピリチュアリズム：批判的概観』アクエリアン・プレス、115ページ。「ステイントン・モーゼスは、訴追は教会によって扇動されたものであり、ブゲは強制されたか賄賂によって虚偽の自白をさせられたと主張した。」

[10] ロナルド・ピアソール(1972).『テーブル・ラッパーズ』ブッククラブ・アソシエイツ、124ページ。ISBN 978-0750936842

[11] ミルボーン・クリストファー(1975).『霊媒師、神秘家、そしてオカルト』トーマス・Y・クロウェル、114ページ。ISBN 0-690-00476-1

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