ザイナブ・ファワズ

ザイナブ・ファワズ
生まれる	1860 （1860） テブニネ、レバノン
死亡	1914年(1914-00-00)（53～54歳）
国籍	レバノン人
職業	小説家、詩人、劇作家、活動家、歴史家、作家、哲学者、ジャーナリスト
知られている	劇を書いた最初のアラブ人女性
注目すべき作品	ハッピーエンド、情熱と忠誠
子供たち	0

ザイナブ・ファワズ(1860 年 - 1914 年) ^[1]は、レバノンの女性の権利活動家、小説家、劇作家、詩人、有名な女性の歴史家でした。 ^[2]彼女の小説『حسن العواقب/Ḥusn al-Awaqib』（『ハッピー・エンディング』、1899 年）は、女性によって書かれた最初のアラビア語小説と考えられています。彼女の戯曲「الهوى والوفاء/Al-Haawa wa al-Wafa」（情熱と忠実、1893 年）は、女性によってアラビア語で書かれた最初の戯曲です。^[3]

ザイナブは作家としてのキャリアを通じて競争心を持ち、ムハンマド・フセイン・ヘイカルの作品と競い合い、カシム・アミンの女性解放の呼びかけに異議を唱えた。彼女の作品は19世紀最後の四半世紀から20世紀初頭にかけてエジプトで最高潮に達した。^[4]

ザイナブの幼少期についてはほとんど知られておらず、正確な生年月日も不明である。^[5]ジョセフ・ザイダンの記述によると：

ザイナブ・ファウワーズは、先駆的な女性作家の中でもユニークな存在である。ザイナブはエリートの都市家庭の出身ではなく、レバノン南部のタブニーン村の貧しく無名で文盲のシーア派家庭に生まれた。ほとんどの資料によると、ファウワーズは若い頃、アリ・ベイ・アル・アサド・アル・サギールの宮殿でメイドとして働いていた。宮殿での仕事は彼女にとって大きな利益となった。それは、王子の妻で詩人であったファティマ・アル・ハリールと交流する機会を与えたからである。ファティマ・アル・ハリールはザイナブ・ファウワーズの知的才能を認め、彼女を指導し始めた。^[6]

ザイナブは鷹匠として知られるハリル・ベイ・アル・アサドと結婚したが、相性が合わず別れた。その結果、彼女は父親とともにダマスカスに移り、ダマスカスの作家アディブ・ナズミと結婚した。しかし、彼らも離婚した。

シリアでの生活を続けた後、彼女はエジプト軍の将校と出会い結婚しました。その後、彼らはエジプトに移住しました。エジプトでは、彼女はアレクサンドリアに住み、シェイク・ムハンマド・シャラビー、ハッサン・ホスニ・アル・トゥワラニ、シェイク・モヒエッディン・アル・ナバニなど多くの人物の助けを借りて知識を広げました。彼女が住んでいた環境は彼女の真の才能を明らかにするのに役立ち、彼女はエジプトの主要新聞に掲載された多数の手紙を書きました。これらすべての出版物は、執筆、詩、芸術のさまざまな分野で彼女を有名にしました。この間、彼女は2つの小説も書きました。彼女は「الدر المنثور في طبقات ربات الخدور/al-Durr al-manthur fi tabaqat rabbat al-khudur」または「女性のカテゴリーに関する散りばめられた真珠の本」と呼ばれる伝記辞典を執筆しました。

当時としては異例なことに、ザイナブとアイシャ・タイムールは、文章で表現する勇気を持った唯一の先駆者でした。ファウワズは、アル・モアイド、アル・ナイル、アル・アハリ、アル・リワー、アル・ウスタズ、アル・ファタなど、多くの新聞に作品や記事を発表しました。彼女の活動は主に、教育の自由、特に女性の教育の自由を奨励することに焦点を当てていました。

彼女は複数回結婚したが、子供はいなかった。^[4]

ザイナブはエジプトのアレクサンドリアに移住し、詩人でアル・ニル・マガジンのオーナーであるハサン・フスニ・パシャ・アル・トゥワイラニの弟子となった。彼の指導の下、彼女はドゥッラト・アル・シャルク（東洋の真珠）というペンネームで、女性に影響を与える社会問題についての記事を書き始めた。 ^{[7] [8] [9]}

アラブ女性作家の批評的参考書によれば、ファウワーズは「女性の覚醒を訴え、女性の権利、人間性、男性との平等を擁護した最初の女性の声」であった。^[7]ザイナブ・ファウワーズが文学サロンを設立したのは、2番目の夫である作家のアディブ・ナズミ・アル・ディマシュキとダマスカスに滞在していたときだった。彼女は「ニカブ」を着用していたため、男性の参加者と一緒に座ることができなかったため、彼女は家の別の部屋に座って議論を主導し、夫は彼女とゲストのメッセンジャーを務めた。^[10]

ジャーナリズムのほかに、ザイナブは「女性のカテゴリーに関する散りばめられた真珠の書」（1894-95年）で特に有名である。これは、約456人の女性とその業績を記した552ページの大型フォリオ版伝記辞典である。^[11]ザイナブはこの作品で自分自身について何も書いておらず、むしろ他の女性の業績を称賛し支援していることに注目することが重要である。

ザイナブは小説2冊と戯曲1編も執筆し、アラビア語小説の出現の先駆者となった。

彼女の最初の小説は「حسن العواقب」（ハッピーエンド、1899年）で、アラブ人女性によって書かれた最初の小説とみなされています。この小説で、ザイナブは自分が住んでいた社会をあえて批判しました。この行為は非常に勇敢で英雄的であると考えられました。ザイナブは作品の中で、女性の自由意志と意思決定を支持していることを示しました。彼女はまた、女性の自尊心と自信を称賛しました。この小説の背後にあるザイナブの意図は、女性の強さと忍耐力、そして教育を受ける権利を称賛することだと考えられています。彼女はまた、結婚は愛と理解に基づくべきであることを示しました。

彼女の戯曲「الهوى والوفاء」（愛と誠実、1893年）は、アラビア語で書かれた女性初の戯曲であった。^[3]

ザイナブは他にも多くの著書を出版しており、その中には次のようなものもある。^[12]

• 彼女は「الرسائل الزينبية」という著書の中で、教育と労働分野における女性の権利について論じた。
• 「دراك الكمال في تراجم الرجال」
• 「ヤス、ヤス、ヤス、ヤツ」
• 「アラブの歌」^[13]

ザイナブ・ファワズは女性の権利活動家でした。彼女の女性解放の傾向は多くの場面で明らかでした。彼女はまず、自国の国民に、女性の適切な教育を受ける権利に関するすべての会議、展示会、協会、特に 1893 年にサンティアゴで開催された国際女性連合の会議に参加するよう奨励しました。その会議で、メンバーは女性が適切な教育を受けることを妨げる決定に投票しました。その決定は、女性の居場所は家庭であり、女性の活動は家族に限定されるべきであるという考えから生じたものでした。これがきっかけで、ザイナブは、この決定を通過させた会議の主催者と参加者を批判し、攻撃しました。

彼女は、女性に権利を与え、特に科学の分野でコミュニティにおける活動範囲を広げることの重要性と必要性​​を強調した。ザイナブはまた、その会議でシリア人女性の代表を務めたハナ・コウラニ夫人が書いた記事にも反応した。コウラニの記事は「レバノン」紙に掲載され、その中で彼女は女性の仕事は家庭内だけに限定し、その他の社会的・政治的活動はすべて男性に任せるべきだと訴えた。ザイナブの批判は、女性運動や暴動（グラッドストン時代のロンドン）に影響を受けたもので、女性たちは政治や意思決定など生活のあらゆる側面に女性を参加させるべきだと主張した。これがザイナブが支持した主な原則だった。彼女は、女性があらゆる仕事や政治問題、その他の分野に従事することを阻む理由はないと主張した。ザイナブは、女性の生活の規制と教育や仕事における権利を保証する新しい原則と新しい法律を求めた。したがって、ザイナブの道徳と知的価値観は、常に女性の権利を守るために声を上げることに基づいていました。^[14]

ファウワズは常に公共の問題に関心を持ち、女性の権利を守るために討論を行った。彼女は政治や知的課題に参加する女性の権利を守るよう要求した。^{[14] [15]}

ある時期、アルジェリアは飢餓と経済危機に陥りました。これらの要因がきっかけとなり、ファウワズはエジプトにアルジェリア国民の援助を要請しました。^[15]

ザイナブはムスタファ・カメルの主要支持者の一人でした。彼女はいつも元気で、彼の演説に熱心に出席していました。ザイナブはムスタファに大きな影響を与え、彼の演説の形式を変えました。彼の演説は以前は「男性」に向けられていましたが、「紳士淑女」に向けられるようになりました。女性の存在と価値が現実のものとなったのは、すべてザイナブのおかげでした。^[15]

カシム・アミンとザイナブ・ファウワーズは、発表した記事の中で同様の見解を述べている。ファウワーズは、当時支配的だった多くの要因を批判した。女性の自由意志の排除、ベールの着用義務、適切な教育の妨げなどである。さらに、ファウワーズは、女性が政治的、社会的、国家的、文化的役割を果たすことを妨げられ、家事労働に限定されているという事実についても不満を述べた。これらすべては、当時すべての女性に無知が押し付けられていたことを暗示している。カシム・アミンは、ザイナブが女性の解放を強化する2冊の本「女性の解放」と「新しい女性」を出版したとき、彼を支持した。ザイナブの女性問題に関する手紙が1892年以前にエジプトの新聞に掲載されていたことはよく知られている。しかし、カシム・アミンが「女性の解放」を出版したのは1898年になってからである。^{[14] [15]}

残念ながら、ザイナブが周囲に与えた本当の影響や衝撃を追うのは難しい。多くのシリア人研究者や作家は、ザイナブの名前は聞いたことがあるが、彼女の著作は未だに彼らにとって馴染みのないものだと言う。しかし、ザイナブはシリアの多くの人々に影響を与え、シリアには彼女の名を冠した学校が作られた。

また、ザイナブの著作のほとんどはどの図書館にも所蔵されておらず、忘れ去られたままとなっている。ザイナブの著作がこのように無視されているのは、彼女の社会階級によるものだと考えられている。ザイナブは恵まれない家庭に生まれ、非常に質素で質素な生活を送っていた。^[14]

ザイナブ・ファウワズは1914年にエジプトのカイロで亡くなった。