イソペト

イゾペ(「小さなイソップ」) は、フランス文学における中世の寓話集、具体的にはイソップ寓話のバージョンを指します。また、イソペ-アヴィオネという用語は、寓話がイソップとアヴィアヌスの両方から引用されていることを示しています。

「イソペト」という語の起源は12世紀に遡り、マリー・ド・フランスによって初めて使用されました。マリー・ド・フランスは、アングロ・ノルマン語の 八音節連句で書かれた102の寓話集を、アルフレッド大王の原著から翻訳したと主張しています。そのような古英語の資料の証拠がないため、これは議論の的となっています。^[1]

寓話はさまざまな出典から来ており、動物（および昆虫）だけでなく人間も登場します。最初の 40 話は、イソップのロムルスコレクションの 1 つに対応していますが、ここでもバリエーションがあります。彼女が「犬とチーズ」と呼ぶ物語は、犬が運んでいるのが骨や肉片ではなくチーズであるという点で、古典的なバージョンの「犬とその反射」と正確に異なります。他の多くの物語、特に人間が登場する物語は、イソペトで初めて登場します。少なくとも 1 つの「ネズミが妻をもらう」は、西洋で初めて登場しますが、東洋にはそれより前の類似物があります。他の物語は、民話の確立されたカテゴリにまだ当てはまり、口承による伝承を示唆しています。

マリーが最も個性的なのは、登場人物の行動から道徳的な結論を導き出すところであり、12 世紀の封建社会の現実を反映しながら、同時にその社会の人々の個人的な幸福にも配慮している。マリーは社会の階層化を受け入れながらも、自分の立場を悪用する人々に対する批判は鋭く、虐げられた人々の窮状に対する同情は明らかである。特に、彼女は法制度の不平等 ( 『狼と子羊』、『犬と羊』 )、代理人の軽率な選択、そして信仰の裏切りを批判している。

特にマリーの女性描写は諸刃の剣で、常に一貫しているわけではない。機知に富んだ妻が夫に、自分が他の男とベッドにいるところを本当に見ていないと説得する『妻と夫』の物語で、マリーは「良識と想像力は、多くの人にとってお金や家族よりも価値があり役立つ」と述べている。しかし、 『森の中の妻と夫』の同様の状況では、「このため女性は欺瞞的であると非難される。これらの嘘つきのペテン師は悪魔よりも多くの技術を持っている」と結論付けている。『口論した男と妻』の、夫が妻の舌を切り取ったが妻は手話で口論を続けるという、恐ろしい話のユーモラスな結末は、マリーから「この寓話はよくあることを示している。愚か者が愚かなことを話し、誰かがやって来て彼に理にかなったことを話した場合、彼はそれを信じず、代わりに怒るだろう」という皮肉なコメントを引き出す。彼は自分が絶対に間違っているとわかっていても、最後の発言をしたいと思っており、誰も彼を黙らせることはできない。』最後の性別の変化は、マリーにとって、そして5世紀後のジャン・ド・ラ・フォンテーヌにとって、「多くの男性も女性である」（寓話集VI.6）ことを示している。彼女の主な関心はジェンダー政治ではなく、イソペト全体を通して言えるように、言葉の賢明な、愚かな、または悪意のある使い方である。

メアリー・ルー・マーティン訳の序文と最初の数編は、Google Booksの限定プレビューでご覧いただけます[1]