ヴォルフスセゲン

近世のバイエルンの民間伝承 では、ヴォルフスゼーゲン（[vɔlfs.ˈzeːɡn̩]、またはヴォルフスゼーゲン、ウルフ・ゼーゲン）は狼に対する厄除けのおまじないであり、逆にヴォルフバン（ヴォルフ・バン）は狼の襲撃を引き起こす邪悪な呪文であった。

ヴォルフスゼーゲンは、ドイツ語圏ヨーロッパの民間伝承におけるさまざまな種類のゼーゲン（「祝福、お守り、呪文」）のほんの一例です。 ^[1]

ヴォルフスゼーゲンの初期の例は中世後期から残っている。^[2]これらの呪文の使用は、17世紀にピークを迎えたようで、このときプロの「狼使い」（ヴォルフスゼーゲンまたはウルフバナー）が呪文を唱えた。これは小氷期として知られる寒冷期に相当し、バイエルンアルプスの多くの地域に狼が生息していたという歴史的証拠が数多くある。ヴォルフスゼーゲンの悪意ある反対語であるヴォルフバンに関する文献は現存していない。しかし、 1635年に記録されたヴォルフバンを逆転させる呪文の文献は存在し、これは実質的にはヴォルフスゼーゲンであるが、ヴォルフバンによって以前に召喚された特定の狼に対するものである。^[3]

ヴォルフセグナー、またはより一般的にはゼグナーは、お守りや呪文を売って生計を立てていた貧しい老人がほとんどでした。16世紀には大部分が容認されていましたが、1590年代から魔女として迫害され始めました。1600年代初頭には、多くのヴォルフセグナーが狼男として裁判にかけられ処刑されました。どうやら、ヴォルフセグナーは農民に自分たちの魔法の力を信じ込ませるために、しばしば詐欺的な策略を使っていたようです。^[4]

これらの裁判は、狼男の告発はなかったものの、1650年代まで続いた。典型的な例は、84歳のトーマス・ハイザーの裁判である。裁判記録によると、ハイザーは最初の段階の拷問を受けた後、狼の呪いのやり方を知っていると自白した。彼は50年前にインスブルックで友人からそれを習い、農民のためにそれを披露して生計を立てていた。彼は狼を呼び出して特定の牛の頭を襲わせることができると主張し、40年間で合計10回これを実行した。彼は、呪文を学ぶには悪魔に魂を捧げなければならないと自白した。^[5]

ウィーンでは、マタイによる福音書第1章、すなわち福音書の冒頭のテキストを「狼の歌」と呼び、クリスマスイブのミサの後に特別な方法で歌うという習慣もあった。これは、都市が要塞化される前の数世紀に、狼の禁止を記念して福音書を歌うことを目的としていた。^[6]

シェリー・ディマリンによる2019 年の小説『Empire of Wild』にはヴォルフスセグナーが登場します。^[7]

• 狼狩り
• ウルフサンゲル
• 狼男魔女裁判

参考文献

出典

• ヴォルフガング・フランツ・フォン・コベル、「Jagdhistorisches über Raubwild」、Bischoff (編) Wissenschaftliche Vorträge gehalten zu München im Winter 1858、1858、204f。
• Fritz Byloff、Siegfried Kramer (編)、Volkskundliches aus Strafprozessen der Österreichischen Alpenländer mit besonderer Berücksichtigung der Zauberei- und Hexenprozesse von 1455 bis 1850、項目 31、32 (1929)。
• ヨハン・アンドレアス・シュメラー、バイエルン・ヴェルターブッフ著「狼」（1837年）。
• 「Wolfssegen」（マイヤー編）、Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens: Waage - Zypresse、Nachträge、1974、800f。