ヴォルフガング・フーバー

ヴォルフガング・フーバー（1942年8月12日、ドイツ、ストラスブール生まれ）は、ドイツの著名な神学者、倫理学者である。^{[1]フーバーは2009年11月まで}ベルリン＝ブランデンブルク＝シロンスク上部ラウジッツ福音教会の司教を務めた。フーバーは2003年11月にマンフレート・コックの後任としてドイツ福音教会評議会（EKD）議長に就任し^{[2] 、2009年10月に女性初の}マルゴット・ケスマン 司教が後任となった。

フーバーは5人姉妹の長女で、シュヴァルツヴァルトのファルカウで育ち、後にフライブルク・イム・ブライスガウに移りました。1966年に小学校教師で作家のカラ・フーバーと結婚し、3人の子供と2人の孫がいます。父親は著名な弁護士でドイツの憲法学者のエルンスト・ルドルフ・フーバー、母親は弁護士のトゥーラ・フーバー・シモンズです。

フーバーは1960年から1966年までハイデルベルク大学、ゲッティンゲン大学、テュービンゲン大学でプロテスタント神学を学び、 1966年に博士号を取得した。1972年にハイデルベルク大学で神学博士号を取得した。

フーバーは1966年から1968年までヴュルテンベルクの福音ルーテル教会で働いた後、 1968年から1980年までハイデルベルクのプロテスタント学際研究研究所^[3]の研究者、後に所長に任命されました。彼は、1973年から1984年までEKDの公共責任会議のメンバー、1975年から1980年まで福音派教会連合の理事会のメンバー、1980年から1994年までドイツ福音教会会議の執行委員会のメンバー、1983年から1985年まで会長を務めるなど、多くの教会組織や委員会のメンバーを務めました。 1980年にマールブルク大学の社会倫理学教授に任命され、1984年にはハイデルベルク大学の組織神学（倫理に重点を置く）教授に任命された。1989年にはエモリー大学のリリー客員教授も務めた。1993年にベルリン＝ブランデンブルク＝シロンスク上部ラウジッツ福音教会の司教に選ばれ、1997年にはEKD評議会のメンバー、2003年には評議会の議長に選ばれた。1998年から2001年まで、フーバーは世界教会協議会の中央委員会および執行委員会のメンバーを務めた。

フーバーは2009年11月に引退した。マルクス・ドレーゲが司教として後を継ぎ、マルゴット・ケスマンがEKD評議会議長として後を継いだ。引退後、フーバーは名誉職やボランティア職の多くに復帰しており、ポツダム・ガルニゾン教会財団会長やブランデンブルク大聖堂学長などの役職も務めている。彼は引き続き公的な倫理的議論に関わり、2010年にはドイツ内閣からドイツ倫理評議会の委員に選ばれた。^[4]彼の倫理に関する研究は現在、ビジネスと社会における価値観の調停に関するものである。

1993年にドイツ社会民主党からドイツ連邦議会の議席よりベルリン＝ブランデンブルク司教の地位を選んで以来、フーバーは公にいかなる政党にも属していない。そのため、2010年に辞任した当時のドイツ大統領ホルスト・ケーラーの後任として、中立的な立場の候補者として検討された。 ^[5]

フーバーは、多種多様かつ多数の倫理的および神学的テーマに取り組んできました。父親のフーバーとともに、ドイツの教会と国家の関係に関する文書を 5 巻編集しました。^[6]彼の他の著書には、Kirche und Öffentlichkeit (1973)、Menschenrechte などがあります。 Perspectiven einer menschlichen Welt (1977 年、ハインツ・エドゥアルト・テッドと)、Kirche (1979)、Folgen christlicher Freiheit。 Ethik und Theorie der Kirche im Horizo​​nt der Barmer Theologischen Erklärung (1983)、Konflikt und Konsens。 Studien zur Ethik der Veranttwortung (1990)、Friedensethik (1990、Hans-Richard Reuter と)、Die tägliche Gewalt。 Gegen den Ausverkauf der Menschenwürde (1993)、Gerechtigkeit und Recht。 Grundlinien christlicher Rechtsethik (1996)、Kirche in der Zeitenwende。 Gesellschaftlicher Wandel und Erneuerung der Kirche (1998)、Vertrauen erneuern。 Eine Reform um der Menschen willen (2005) 、Im Geist der Freiheit。 Für eine Ökumene der Profile (2007)、Der christliche Glaube。 Eine evangelische Orientierung (2008)。尊敬される宗教家として、学術的かつ公的知識人であるフーバーは、とりわけ多数の公開講演^[7] 、説教^{[8] 、}および公開討論 を通じて、幅広いテーマを開始し、貢献し続けています。

フーバーの思想に関する研究では、彼の著作における「コミュニケーションの自由」という概念の中心性が強調されている。^[9]彼の神学と公共活動の特徴は、キリスト教が人生を可能にする自由の宗教であるという事実である。彼はコミュニケーションの自由を宗教改革による自由の再発見の再表現として理解しており、それは彼が自由の理解を実証するためにマルティン・ルターの神学を用いていることからも明らかである。^[10]フーバーは、単なる自己実現を超えた自由の理解を発展させることによって、個人性と社会性の調和を目指している。彼は最近の著作で、この自由の包括的な理解を示すために「責任ある自由」という用語を使用している。^[11]

社会学者マックス・ウェーバー、神学者ディートリッヒ・ボンヘッファー、哲学者ハンス・ヨナスに倣い、フーバーは近代という文脈の中で生命に対する責任の倫理を展開した。^{[12]これは、ビジネス倫理、 [13]、}政治倫理^[14]、生命倫理^[15]への貢献に見られるように、現代の倫理的問題に対するフーバーの貢献の出発点となっている。

フーバーは発生学研究に反対していることで知られている。彼は人間の尊厳は神によって与えられたものであり、人間は「神の似姿」に創造されたというキリスト教の信念によって表現されるものと理解している。^[16]人間の尊厳は生物学的発達や遺伝的特徴と同一視することはできない。それは自由の主体としての人間と矛盾するからである。^[17]フーバーの見解では、人間は常に人間であり、決して単なる物体ではない。

彼は「合理的な平和主義」と呼ぶ非暴力の一形態を主張している。^[18]

司教およびEKD評議会議長として、フーバーは数多くの改革プログラムを発足させ、支援した。特にドイツ東部で主流派プロテスタントが直面している課題を背景に、フーバーは教会の宣教的方向転換を主張した。彼にとって、教会改革は教会の福音的本質の再発見と密接に結びついており、キリスト教信仰から距離を置いている人々に対して開かれた姿勢を必要とする。これらの衝動は、フーバーが率いた「自由の教会」というテーマに包摂された大規模な改革プロセスを特徴づける。^[19]文書「自由の教会」は、社会の多様性を尊重しながら、教会が社会の中でどのようにそのプロファイルを確立できるかを述べている。この文書は、ドイツのプロテスタント教会の改革の4つの目標を策定している。すなわち、(a) 曖昧な活動ではなく精神的なプロファイリング、(b) 完全性を目指すのではなく優先順位を付ける、(c) 構造的流動性、(d) 自己満足ではなく教会の活動の焦点を外部に移すことである。^[20]フーバーは自身の地方教会でも改革プロセス「地の塩」を監督した。^[21]フーバーがEKD評議会の議長を務めた期間中、ドイツ福音ルーテル教会連合と福音教会連合がEKDに統合され、地方教会が23から21に整理され、さらなる改革プロセスが開始された。

フーバーは、エキュメニカルおよび宗教間の議論に継続的に参加している。^[22]彼は、2003年にベルリンで開催された第1回エキュメニカル教会会議の司教を務め、 2005年にケルンで教皇ベネディクト16世と会談した際、エキュメニカルな関係が「プロファイルされたエキュメニズム」の段階に発展することを望むと述べた。^[23]この立場は、プロテスタント教会は言葉の真の意味で教会とはみなされないという2007年のバチカンの宣言に対する彼の反応の特徴でもあった。カンタベリー大主教は、2009年にフーバーをニカ大主教クラブでの講演に招き、そこでフーバーは、キリスト、信仰、洗礼における授与された一致から生まれた「指示的エキュメニズム」がすべてのエキュメニカルな関係の基礎であると特定した。^[24]

フーバーは宗教的多元主義を現代社会の特徴とみなしています。彼は西ヨーロッパ（特に彼の母国ドイツ）におけるイスラム少数派の影響力の拡大を、宗教的多元主義の拡大の正当な例として理解しています。EKD の議長として、フーバーはキリスト教とイスラム教の宗教指導者間のオープンで定期的な対話を求めて運動しました。 EKDが発行した文書に従い、彼が明瞭性（「Klarheit」）と良き隣人であること（「gute Nachbarschaft」）を主張したことは、EKD内およびプロテスタントとイスラム教徒の対話相手の間で論争を巻き起こした。^[25]特に「宗教間のごまかし」を行わないようにという彼の警告（彼が2001年に初めて表明した表現）は、多くの公の議論を引き起こした。^[26]ドイツの著名なイスラム組織は、EKDが発行した文書に対して、それがイスラム教に対する既存の偏見を強化し正当化するものだとして反応した。 ^[27]フーバーは、宗教の自由やイスラム諸国における改宗など、物議を醸すテーマを含め、誠実な対話が引き続き必要であると述べた。

• 1982: テオドール・ホイス賞 (Kammer der EKD für öffentliche Veranttwortung と共同)
• 1995年：ハイデルベルク大学およびベルリン・フンボルト大学名誉教授
• 1999年：コメニウス賞
• 2003: ドイツのクロイツ航空管制塔
• 2004年: 国際ロータリー名誉会員|ベルリン・クアフュルステンダム・ロータリークラブ
• 2005年：バウアー出版グループのゴールデンフェザー賞
• 2006年: ドイツオリンピック連盟ルートヴィヒ・ヴォルカーバッジ
• 2006年：聖ヨハネ騎士団（ブランデンブルク管区）名誉会員（通称ヨハンニテロルデン）
• 2007年：ドイツ連邦共和国功労勲章大十字章
• 2007: CDU/CSU福音宣教者勲章ヘルマン・エーラース勲章
• 2007年:ヘルタBSC名誉会員
• 2007年: ドイツ児童賞のパトロン
• 2008年：フィンランド・ルーテル教会のアグリコラ・メダル
• 2008年：ヴァルシャウのキリスト教アカデミーより名誉博士号を授与
• 2009年: ベルリン勲章
• 2009年: ヨーロッパ文化神学賞
• 2009年：プランセキュル・グループのフォルデンカー賞

• 2010: Wenn ihr umkehrt、wird euch geholfen。オーダー: Anmerkungen zur globalen Finanzmarkt- und Wirtschaftskrise、フランクフルト / マイン
• 2010: Das Netz ist zerrissen und wir sind frei.レーデン、フランクフルト/マイン
• 2010: Gottes Wort halten、Liebe üben und demütig sein。プレディッテン、フランクフルト/マイン
• 2009: ヴァールハイトの死。 Die Sozialenzyklika「真実のカリタス」パプスト・ベネディクト16世。ヴォルフガング・フーバーとアンデレンの特別なコメント、フライブルク/ブライスガウ
• 2009: クリストリッシェ グラウベ。 Eine evangelische Orientierung、5. Aufl。ギュータースロー
• 2009: グレンツェン・デア・エルケンニスとデア・ウンベグレンツ・デ・グラウベンス。 Ein Streitgespräch zwischen Wolfgang Huber und Wolf Singer、ベルリン
• 2009: Die Mauer ist weg.アイン・レーゼブーフ、ヘラウスゲゲベン・フォン・ヴォルフガング・フーバー、フランクフルト・アム・マイン
• 2009: 世界の宗教、政治とゲヴァルト、in: Karl Kardinal Lehmann (Hg.)、Weltreligionen – Verstehen、Verständigung、Veranttwortung、フランクフルト/マイン
• 2008: Die Veranttwortung eines Unternehmers、in: P. May ua (Hg.)、Familienunternehmen heute、Jahrbuch 2008、ボン
• 2008: プロテスタンティッシャーの伝統におけるハーバーマス、場所: Michael Funken (Hg.)、Über Habermas、ダルムシュタット
• 2008: Anfechtung und Bewährung で宗教と教会を守る。クリスチャン・ウォルドフとウドのツーザメン、ファビオ、ミュンスター
• 2007年：『アイム・ガイスト・デア・フライハイト』。 Für eine Ökumene der Profile、フライブルク
• 2007年：ベジヘンに就任。 Das Ende der Beliebigkeit、ラール
• 2007: 「Der Mensch ist zur Arbeit geboren wie der Vogel zum Fliegen...」。Hat das Protestantische Arbeitsethos noch eine Zukunft?、場所: Die neue Frage nach der Arbeit、ヴィッテンベルク
• 2006年: 家族全員が暮らす。 Für eine Zukunft mit Kindern、ベルリン
• 2006: ゲレヒトカイトとレヒト。 Grundlinien christlicher Rechtsethik、3. Aufl。ギュータースロー
• 2006: Dietrich Bonhoeffer Auswahl、6 Bände、herausgegeben von Christian Gremmels und Wolfgang Huber、ギュータースロー
• 2006: Wissenschaft verantworten。 Überlegungen zur Ethik der Forschung、ゲッティンゲン
• 2006: Vertrauensberufe im Rechtsstaat、in: Anwaltsblatt、8+9
• 2005: 州と宗教の祭典、ボン 2005 年とエアフルト
• 2005: フェルトラウエン・エルノイエルン。 Eine Reform um der Menschen willen、フライブルク/ブライスガウ
• 2005: ヘルツ・ハングトを訪問。ギュータースロー、ベヴェグター・ツァイトのビショフスヴォルテ
• 2005: Die jüdisch-christliche Tradition、ハンス・ヨアス / クラウス・ヴィーガント (Hg.)、Die kulturellen Werte Europas、2. Aufl.フランクフルト/マイン
• 2004: ゴットとデン・メンシェン。ヴォルフガング・フーバー・イム・ゲシュプレヒ・ミット・シュテファン・ベルク、ベルリン：ヴィヒャーン
• 2004: Verfassung ohne Gottesbezug? Zu einer aktuellen europäischen Kontroverse。ヘルムート・ゲルリッヒとカール・カルディナル・レーマンによるゲマインザム、ライプツィヒ
• 2002: Der gemachte Mensch. Christlicher Glaube und Biotechnik、ベルリン、2002
• 1999年: ツァイテンヴェンデの教会。 Gesellschaftlicher Wandel und Erneuerung der Kirche、3. Aufl。ギュータースロー

• デア・タデローゼ プロテスタント。あなたの友人、あなたのコレクション、あなたの考え – Wolfgang Huber prägte sein Amt durch maßvoll linke Ansichten und hartnäckige Sachlichkeit。所在地: Die Zeit Nr. 18、23。2009 年 4 月、p. 7. ^[28]
• 「Gewählter Glücksfall」、シュテフェン・ライヒェ、ヴォルフガング・フーバー、メルキシェン・アルゲマイネ・ツァイトゥング、2009 年 11 月 5 日^[29]
• 「Konflikt und Konsens」、カール・カルディナル・レーマン、ターゲスシュピーゲルのヴォルフガング・フーバーについて、2009 年 10 月 25 日^[30]
• 「Aus dem Kirchenschlaf gerissen」、Die Zeit、2009 年 10 月 22 日^[31]
• 「フーバーはモラリシェ・インスタンツ・ゲワードデン」、ホルスト・ケーラー、ヴォルフガング・フーバーについて語る^[32]
• 「Wenn eure Kinder morgen fragen」 ウィルフリード・ケプケとヴォ​​ルフガング・フーバー、マルゴット・ケスマン、マンフレッド・コックとの会話(2005)

• 「レデ: ビショフ iR ヴォルフガング フーバー ツム 80. Geburtstag」。Der Bundespräsident (ドイツ語)。 2022 年 8 月 22 日。2022 年12 月 1 日に取得。

• 公式ウェブサイト （ドイツ語）
• EKD ビショフ ヴォルフガング・フーバー博士
• エクボ福音教会 ベルリン・ブランデンブルク・シュレージシェ・オーバーラウジッツ・ビショフ ヴォルフガング・フーバー博士
• BR-alpha ヴォルフガング・フーバー教授