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ゼーベルクの聖母の翼付き祭壇画（1520年頃）は、もともとゼーベルク（現在のオストロフ）の聖ヴォルフガング教会にあった後期ゴシック様式の祭壇画です。ゼーベルクの聖母祭壇画の巨匠として知られる彫刻家は、バイエルンの彫刻家ハンス・ラインベルガーの工房で修業を積んだため、二人の芸術家の作品は様式が似ており、同時期に制作されたと考えられます。ゼーベルクの聖母祭壇画の巨匠の工房は、おそらくヘプにあり、ハンス・マラーの工房の成功した地元の木彫りの伝統と、当時の流行であったドナウ派の様式が融合していました。ゼーベルクの祭壇画は、ヘプ地方で保存されている後期ゴシック彫刻の数少ない傑出した作品の一つです。[ 1 ]ヘプ美術館の常設展示室に展示されています。
古い文献では、匿名の木彫り職人は聖ヨドク祭壇画の巨匠としても知られていましたが、1974年にシェフチコヴァが祭壇画は元々ヘプの聖ヨドク教会にあったと述べ、その証拠は示しませんでした。[ 2 ]一方、この祭壇画は、研究者によって繰り返し、ゼーベルクの聖ヴォルフガング城教会の後期ゴシック様式の聖堂にあったことが記録されています。この13世紀の城は、元々はヘプの町に属し、1434年からはカスパー・シュリックの所有でしたが、1461年にゼーベルクのカスパー・ユンカー（ヘプ城伯でポジェブラディ王ゲオルギーに仕える外交官）によってかなり荒廃した状態で購入されました。ユンカーは、ゼーバッハ川の反対側の城の向かい側の別の岬に聖ヴォルフガング教会を建てました。教会の建設は、彼の未亡人アンナ・シュリックによって完成され、彼女は彼と共に教会に埋葬されている。1497年からはノイベルク（ナイペルク）のコンラートとヨシュトの兄弟が城を所有し、1527年以降はコンラートの4人の息子が所有した。
コンラート・フォン・ノイベルクは、キリストの哀悼の場面を描いた古い祭壇画（1498年）と、聖ヴォルフガング司教（教会の守護聖人）と聖ニコラウス司教（ヘブの守護聖人）の像を描いた聖母マリアの祭壇画を依頼した。この祭壇画は1870年以前に聖ヴォルフガング教会にあったことが確認されており[ 3 ]、1915年の出版物で最後に言及されている[ 4 ]。 1901年以降、ヘブ博物館の目録に記載されている。
1683年製のバロック様式の錫製銘板（元々は聖母被昇天像の足元にあったが、現在は現存しない）によると、この祭壇画は1520年に奉献された。バロック時代には、祭壇画の上部に聖バレンタイン像などが加えられ、第二次世界大戦までこの形で残っていた。戦争中、これらの像は取り外されて隠され、後にヘブ博物館で別々に展示された。最終的に、1962年に新設されたヘブ美術館に移された。
可動式の翼を持つ祭壇画（中央部 187 x 155 cm、翼部 187 x 79 cm）には、二人の司教の間に聖母マリアが天に昇り栄光を受ける場面（アッサンプタ）が描かれている。彼女の右側には明らかに聖ヴォルフガング（教会の守護聖人）、左側には聖ニコラウス（ヘブの守護聖人）がいる。1915年にカール・ジーグルが記述したように、持ち物によって識別される人物の配置は、ゼーベルク城教会の初期バロック様式の祭壇画にも見られた。[ 4 ]この絵画は1971年にヘブ地区国家委員会に引き渡されたが、現在は行方不明である。
司教たちのレリーフ彫刻は本を持っており、持ち物は描かれていない。ターンヴァルト[ 5 ]によると、1683年に祭壇画の上部が追加され、彫刻に多色彩色が施された。これは1970年、1972年、2005年の後の修復の際に除去された。祭壇画本体にある木製の銘板も1683年のもので、そこには司教たちが聖ブルクハルト（ヴュルツブルクの守護聖人）、聖エアハルト（レーゲンスブルクの守護聖人）、聖バレンタインと記されている。現在祭壇画と共に展示されているこの銘板には、作品の制作年（1520年）も記されている。
作品群に含まれる３つの浮彫彫刻はすべて、ヘブに現存する後期ゴシック彫刻には類を見ない、卓越した木彫技術を特徴としている。祭壇画の折り畳まれた翼には、左側に聖アンナと聖母子像、右側に聖クリストファー像が彫られている。これらの浮彫彫刻は工房で制作されたもので、彫刻技法はヘブのより古い伝統に由来する。上部の聖バレンタイン像は、1683年のバロック様式の改修まで追加されなかった。仕上げは粗く、別の祭壇画から移されたもので、明らかに中央の彫刻の左側に立っていて、中央の彫刻の方に半身を向けていた。[ 6 ]
菩提樹材から彫られた高さ116.5cmの高浮彫彫刻。背面はくり抜かれており、細部に軽微な損傷が見られる。王冠と笏は後から追加されたものであるため、修復時に取り外された。
聖母マリアは三日月と、2人のケルビムの頭部が乗ったやや高い台座の上に立っています。彼女は、中浮彫で表現された2人の天使によって冠を授けられています。構図の点では、アッスンタ像は、特にランツフートのラインベルガー作「ロザリオの聖母」[ 7 ]やショイエルンの巡礼教会にある聖母像など、より古いモデルに基づいています。聖母は、自由に曲げた脚の上の左側に、小さな裸の幼子イエスを高く抱えています。彼女の右手には、おそらくリンゴか梨を持っていたと思われます。幼子は右手に小さな果物を持っています。左手の一部が欠けています。彼の胸には赤いビーズのネックレスが描かれており、これは中世において魔除けのシンボルでした。神の母の崇高な性質は、体にぴったりとフィットした胴着と高い襟を備えた豪華な下着に反映されています。[ 8 ]
ラインベルガーのバイエルンの聖母像とは異なり、ゼーベルクの聖母マリアは自由に曲げた脚の上に幼子イエスを抱いている。それ以外は、プリーツの付け方やアンダーボディスのファッショナブルなディテールを含め、マリアの上着はそれらとほぼ同じである。聖母はまた、長く流れる髪を包む、同様の巻き真珠の聖母のヘッドバンドを身につけている。[ 9 ]
高さ127.5cmの菩提樹から彫られた高浮彫りの彫刻で、背面がくり抜かれている。司教は左手に半開きの本を持ち、右手には明らかに司教杖を持っていた。司教は司教服（アルバ、ダルマティカ、ブローチで留められたプルヴィアル）を着用し、手には手袋をはめ、頭には2つの垂れ飾りと受胎告知の浮彫りがあるミトラを被っている。 [ 8 ]マントの裾は彫刻で装飾されている。
高さ126cmの菩提樹から彫られた高浮彫りの彫刻で、背面はくり抜かれている。司教は手袋をはめ、右手には明らかに司教杖を持ち、左手は告解者の仕草（？）で上げている。司教冠には「私に触れるな」の浮彫りの場面がある。[ 10 ]マントの裾は彫刻で装飾されている。中央の3つの彫刻の中で、これが最も質が高く、ハンス・ラインベルガーの作品に最もよく似ている。[ 11 ]
二人の司教の顔のタイプは、16世紀第2四半期にマテウス・クレニスに帰属される作品、またはフラウエンベルク＝ランツフートの聖母祭壇にある聖エラスムスの彫刻に似ている。ローブのモチーフはハンス・ラインベルガーの初期作品に由来しており、特に特徴的なのは、切り込みで区切られた細い筒状のひだの縁と、ローブの裾が小さな円錐形にねじれていることである。[ 9 ] 3人全員のローブの完全に立体的なひだは、独立した芸術的役割を果たしている。それらは、目立つひだに鋭く切れた縁と円錐形にねじれた先端を組み合わせている。二人の司教のミトラのレリーフの彫刻など、いくつかの細部の繊細さは、彫刻が多色に彩色されることを意図していなかったことを示している。[ 6 ]
菩提樹材から彫られた高さ116cmの像で、背面から彫られている。左手には半開きの本を持ち、右手には明らかに司教杖を持っている。司教冠は滑らかで、浮き彫りの装飾はない。上部の、貝殻で囲まれた浅い小祠に聖バレンタイン像が安置されている部分は、彫刻に彩色が施されるようになったバロック時代になってから追加されたものである。
中浮彫り、寸法123.5 x 52.5 x 9 cm、作品番号P 31
聖アンナは左手に裸の幼子イエスを抱き、右手は聖母マリアの肩に置かれている。活発な子供として描かれた幼子は、左手にリンゴを持ち、右手で祖母の首に腕を回している。少女のヘアバンドをつけた裸の聖母マリアは、母親の右側に立ち、半分開いた本を読んでいる。[ 10 ]
シナノキ材から彫られた中浮彫り、サイズ131×51×9cm、作品番号P30
聖クリストファーは波打つように立ち、両手で巡礼者の杖に寄りかかっている。左肩に抱かれた幼子イエスは裸で、彼の髪をつかんでいる。聖クリストファーの右足のそばには、ランタンを持った巡礼者がひざまずき、そのランタンで聖クリストファーの旅路を照らしている。この場面は中世後期によく見られ、例えばアブレヒト・デューラーの銅版画（1495年）や木版画（1500～1502年）に由来する。[ 6 ]
両彫刻は、いずれもバイエルン州南部の現代的なモデルに基づいている。両翼の彫刻は、中央の3つのレリーフ彫刻とは、彫刻の技法や顔の表情において異なっている。これらは、ヘープの地元工房（石通りの聖母像の巨匠）の木彫り職人の保守的な手法に合致するものであり、この工房はゼーベルクの聖母祭壇画の巨匠が到着する以前から活動しており、例えばヘープの聖ニコラウス教会のために彫刻を制作していた。
