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ウィリアム・ウォーダー・キャドバリー | |
|---|---|
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| 生まれる | 1877年10月15日 米国ペンシルベニア州フィラデルフィア |
| 死亡 | 1959年10月15日 |
| その他の名前 | 嘉惠霖 |
| 教育 | ハーバーフォード大学BA、MA 、ペンシルベニア大学 PhD |
| 職業 | 医師、教授、医療宣教師、作家 |
| 注目すべき作品 | ランセットの先で。カントン病院の100年、1835-1935年 |
| 配偶者たち |
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| 子供たち | 3 |
| 家族 | キャドバリー一家 |
| 受賞歴 | 1935 年ペンシルベニア大学の最も有名な卒業生トップ 10 |
ウィリアム・ウォーダー・キャドバリー（中国名：嘉惠霖、1877年 - 1959年10月15日）は、アメリカの医師、教授、研究者、作家、医療宣教師であった。ペンシルバニア大学医学部を卒業後、中国の広州に渡り、中華民国時代にはその地域で最も有名な内科医となった。広州病院では医師、教授、作家を務め、最終的には何度も院長となった。広州で働いた40年間（1909年 - 1949年）、彼は広州病院と広州の近隣地域の改善に尽力し、何千人もの広州の人々の健康を改善した。 1935 年、彼は病院の歴史に関する詳細な本「At the Point of a Lancet」を出版しました。「1835 年から 1935 年までのカントン病院の 100 年」で、 1935 年のペンシルベニア大学卒業生の上位 10 名に選ばれました。
幼少期と教育
WWキャドバリーは1877年にペンシルベニア州フィラデルフィアで生まれました。誕生日は10月15日だという説もありますが[1]、誕生日は不明だという説もあります。[2]彼はジョエルとアンナ・ケイン・キャドバリーの息子で、フィラデルフィア月例会西部地区（現在はセントラル・フィラデルフィア月例会と呼ばれています）の生得権会員でした。[1] WWキャドバリーはチョコレート会社キャドバリーの創設者ジョン・キャドバリーの遠縁です。 [2]
彼は1894年にウィリアム・ペン・チャーター・スクールを卒業した。1898年にハーバーフォード大学を卒業し、1899年に同大学で修士号を取得した。1900年の米国国勢調査では、22歳の時に家族の名前で「医学生」として記載されている。彼は1902年にペンシルベニア大学医学部を卒業した。 [3] 1903年から1905年まで、フィラデルフィアのペンシルベニア病院で研修医を務めた。その後、大学院に進学するためにウィーンに行き、その後ペンシルベニア大学に戻って病理学と薬理学を教えた。1906年から1909年までセント・メアリーズ病院で病理学者として働いた。[4]
中国における家族と私生活
1911年、キャドバリーはサラ・インブリー・マナットと結婚したが、マナットは1912年に間もなく亡くなった。 [5]その後、1917年にキャサリン・ボルダーストン・ジョーンズと結婚し、名前をキャサリン・ジョーンズ・キャドバリーに改めた。2人の間にはジェーン・B・キャドバリー、エマ・キャドバリー、キャサリン・C・キャドバリーの3人の娘が生まれた。[4]
カントン滞在中、キャドバリーと家族はウィリアム・ペン・ロッジに住んでいた。この家はペンシルバニア大学キリスト教協会から贈られたものである。[2]中山大学とイェール大学の歴史的記録には、現在も残っているこの家の写真が収められている（写真はこちら）。キャドバリーはこの邸宅に蘭園を作った。[6]
1924年頃、キャドバリーは国民党の将軍、の幼い息子を養子に迎えた。雷将軍は息子がキリスト教とアメリカの環境で育つことを望んだ。[6]幼い息子はジェームズ・キャドバリー・レイ（李業？、Lei Ip Nung ）と名付けられた。雷は家族の一員となり、その見返りとして雷将軍は湖南島の広東近くに小さな病院を建設するための資金を寄付した。
宣教の旅
呼び出し
ペンシルバニア大学で医師になるために勉強していたとき、WWキャドバリーは、 1888年にカントン・クリスチャン・カレッジを設立するために資金を集めていたペンシルバニア大学医学部の卒業生アンドリュー・パットン・ハッパーから中国で働くことを思いつきました。 [2]ハッパーは、WWキャドバリーが生涯のほとんどを過ごした病院、カントン病院の創設者ピーター・パーカーの講演を聞いた後、中国で働くことを思いつきました。
1909年、ペンシルベニア大学キリスト教協会の会員として、キャドバリーは船で中国の広州に行き、大学医学部で働きました。この学校は広州キリスト教大学（後に1927年に嶺南大学に改名）と提携しており、ペンシルベニア大学キリスト教協会の理事会によって運営されていました。彼は中国で目に見える貧困から離れた場所で働くことを選択しました。フィラデルフィア友の会とフィラデルフィア年次会議が彼の活動を支援しました。 [3] [6]キャドバリー基金は彼を支援するため設立され、彼の宣教活動を補助するために毎年2,000ドルを集めました。[7]
キャドバリーは、西洋医学を中国に持ち込み、中国の人々を助ける義務があると信じていました。彼はこの義務感を、1911 年に医学雑誌の編集者に宛てた手紙の中で明らかにしました。彼は、ヨーロッパの医師がアメリカ植民地で医学の発展に人生を捧げたことに触れ、アメリカの医師も中国の人々のために同じことをする義務があると信じていました。彼はこう述べています。
「彼らが蒔いた種を刈り取った我々は、彼らの例に倣い、この偉大な中国の地の人々がヨーロッパやアメリカの機関をモデルにした医学部を設立するという彼らの理想を実現できるよう支援する以外に何ができるだろうか？」[8]
広州病院と嶺南大学
教授および博士
キャドバリーは、広州で大学医学部（広州クリスチャンカレッジの一部）の教師として、また広州病院の医師（特に内科医）として活動を開始しました。[3]彼は中国人から歓迎されました。中国人は、キャドバリーのような広州のクリスチャンは邪魔をするのではなく助けに来る人々であるとみなしていたからです。[7]
彼が最初に着任したとき、彼は学校の3人のアメリカ人教師のうちの1人だった。「キャドバリー」は翻訳が難しかったため、彼の生徒たちは彼を「信念、優雅さ、無私」を意味する3文字で呼んだ（嘉惠霖 Jiā Huìlín）。[2]中国語を学んでいたため、彼は生徒、患者、同僚と中国語でコミュニケーションをとることができた。今日の歴史的記録には、1911年の彼と彼の生徒たちの写真が掲載されている。[2]
同じ1911年の編集者宛の手紙（上記で言及）で、キャドバリーは、学校の進歩と成長計画について伝えた。当時、キャドバリーと他の3人の医師が医学部の責任者であり、解剖学、物理学、眼科学、組織学などのクラスを教えていた。[8] 1912年、教師として働いていたキャドバリーは孫文と出会った。孫文は以前、広州病院でジョン・G・カーのもとで医学を学んでおり、広州キリスト教大学の他の外国人教師と同様に、キャドバリーは孫文の思想と政治観を支持していた。[2] 1913年までに、キャドバリーは学校で生徒たちが多くの知識と経験を積むのを見て、彼らは「立派なキリスト教的性格を持った、教養の高い若者」であり、「偉大な中国国家の建設に自らの役割を果たす」準備ができていると誇らしげに主張した。[7]同年、彼は広東政府に支援を求めていた広東公醫醫學專門學校の教師にもなった。 [3]
キャドバリーは、患者の心と体をリハビリすることで知られる数少ない医師の一人でもありました。[7]患者の健康を心から気にかけていた彼は、常に患者の状態を確認し、聴診器を着けていることで知られていました。[2]周囲の人々は、彼が非常に知識が豊富で、非常に熟練した、有能な医師であると観察していました。何年もかけて、彼はカントンで最も有名な内科医になりました。彼は、1800年代の有名な内科医であったウィリアム・オスラーに倣おうとしました。1913年、彼はカントン病院の主任医師に任命されました。 [2]そして、1914年に、彼はカントン病院の専門医療スタッフに加わりました。[4]
彼は希望と病院を大きく改善するというビジョンを持ってカントンにやって来た。病院の状況、医療用品、医療環境は米国ほど発達していなかった。1913年、彼と他の3人の医師は病院をさらに改善するためにカントン医療宣教協会に寄付をした。こうして彼は病院の内科部門に関わるだけでなく、病理学研究のための研究室の設立に協力し、大学内にリハビリテーションセンターを運営した。[2]彼は自身の努力と慈善活動を拡大しながら、カントン病院で医師および研究者として働き続けた。
病院におけるリーダーシップ
キャドバリーはカントン病院で内科医として勤務を続け、重要な指導的役割を担うようになった。1917年、キャドバリーは主任医師に指名され、他の医師を組織し指導する役割を担った。[2]
その後、1930年に彼は嶺南大学理事会から広東病院の院長に任命された。その後すぐに嶺南大学が広東病院の管理を引き継ぎ、孫文記念病院と改名した（この記事の残りの部分では「広東病院」と表記）。1932年9月、嶺南大学の病院と外来診療所がこの病院に移管され、キャドバリーが責任者を務めた。[3]
彼は広州病院の院長を何度も務めた。1938年後半、日中戦争の一環として日本軍が広州を攻撃し始めたとき、彼は院長となり、病院を外国の管理下に置くことで日本軍から守った。幸い、広州病院と嶺南大学はこれらの攻撃による大きな被害を受けなかった。彼はこのとき病院を運営し、医療と精神的な指導の両方で人々を助け続けた。[7]
宗教
キャドバリーのクエーカー教は、広州での彼の布教活動に影響を与えた。フレンド紙の記事で、彼は広州に行ったのは「広州で現代文明の慣習に従った医学教育を実施し、ついでに道が開けたらキリスト教の普及も行う」ためだったと述べている。 [7] 1910年には早くも、彼は宗教の普及を仕事に取り入れていた。例えば、嶺南大学の学生向けに比較宗教学のコースなど、宗教に関するいくつかの授業を行った。[6]さらに、彼と妻は自宅で礼拝を行い、地元の村々でキリスト教を広めた。[7]しかし、彼は治療する人々に自分の宗教を強制することはなかった。[2]
1914年、ペンシルバニア大学キリスト教協会は、公式の宗教を確立できなかったため、カントン・クリスチャン・カレッジとの提携を終了した。[7]しかし、キャドバリーは宗教の教義よりも奉仕を重視し、留まった。彼は、自分と彼の学生がキリストの名において善行を行い、世界をより良くすべきであるという観点から宗教を組み立てた。彼の影響で、多くの学生がプロテスタントになったが、彼は彼らが特にクエーカー教徒であったかどうかについては言及しなかった。[7]
研究者として働く
同じ1911年の手紙の中で、キャドバリーは「カントンのような熱帯都市で独自の研究」を行うという刺激的な機会について述べている。[8]この刺激は彼の仕事にも反映された。彼が設立に協力した病理学研究室で、彼はカントンで発生しているさまざまな伝染病について研究を行った。彼は罹患患者の尿分析、血液分析（白血球）、さらには便分析を行って研究を積み重ねた。彼は患者のブドウ糖とタンパク質のレベルも測定した。[2]
1918年から1年間、キャドバリーは広州病院のハンセン病クリニックの外来患者であるハンセン病患者を治療した。広州病院は中国で最初に組織化されたハンセン病クリニックを開設した病院だった。彼はこれらの患者にチャウルモグラ油、レゾルシン、樟脳油の混合物を注射した。そして、その結果を1920年に中国医学雑誌に報告した。[3]彼は次のように書いている。
「上で概説したさまざまな治療法は、ハンセン病のほとんどの症例において明確な治療効果を持つが、患者が療養所でケアされ、適切な食事が与えられ、入浴や個人衛生に注意を払わない限り、完全な治癒はほとんど期待できないと言わざるを得ない。」[3]
1926年、キャドバリーは、中国の子供たちが誕生日を知らないという広く蔓延した問題に取り組みました。彼は1013人の広東人の子供から情報を収集しました。これらの子供たちの年齢を推定するための彼の計算は、広東の人々の習慣についての理解を明らかにしました。たとえば、彼はほとんどの子供たちが8月、9月、10月に生まれたと主張していることを知りました。これは、広東の商人が旧正月を除いて1年の大部分を不在にするという伝統によるものと思われます。[9]
中国と米国の関係
キャドバリーは、広州基督教大学は完全に中国の機関であり、外国人からの援助を受けているだけだと常に強調していた。[7]病院をより良くするために、彼は西洋医学と現代の病院ガイドラインを持ち込み、西洋人と中国人の医師の健全な関係を維持することを目指した。[2]彼は学校や病院に西洋の考え方や管理を一方的に押し付けたくなかった。休暇で米国に戻ったとき、彼は常にもっと学び、新しい機器や器具を購入し、新しい医学雑誌を購入しようとした。彼はまた、医師たちに広州病院で働き、宣教師になることを勧めた。[2]
1920年代に西洋人に対する反感が広がると、彼と病院は中国の法律に従い、業務を継続することができた。この反発の最中、彼は主治医の職を退いた。1926年、病院は外国人労働者の安全に対する懸念から閉鎖されたが、キャドバリーは再開を訴えた。多くの人が彼を広東の宣教師たちの結束力とみなしていた。彼の家は学生たちに比べると豪華だったが、聖書のセッションや礼拝のために学生たちに開放されていたので、学生たちは動揺しなかった。[7]
1930年代後半に日本軍が広州を攻撃し始めたとき、クエーカー教徒（したがって平和主義者）のキャドバリーは、当初は中国の戦争への参加を支持することに葛藤を感じていた。しかし、彼は中国が日本から自国を守り、できるだけ多くの罪のない人々の死を防ぐためには、これが必要なことだとわかっていた。米国が日本への最大の武器供給国の一つであることを知ったとき、彼は米国に対し、日本ではなく「自由のための戦い」において中国人を支援するよう強く求めた。 [7]彼の仲間の一人は、「あなたは私たち中国人の一人と同じようだ」とさえ言った。 [7]しかし、戦後、彼の中国国民党への支持は揺らいだ。これは、彼がアメリカ人の広州人への支持を結集しようと努力したにもかかわらず、中国（国民党）政府が彼らに与えた支援はごくわずかだったためである。
個人的な慈善活動
河南病院
キャドバリーは嶺南のコミュニティ教会に積極的に関わり、田舎へ医療旅行に出かけることも多かった。13,000ドル（うち10,000ドルは李福林将軍から）を受け取った後、彼はその地域に新しい病院を建設する仕事に就いた。この病院、河南病院は嶺南大学近くの田舎の村人たちを治療することになっていた。病院は1925年4月21日に開院し、キャドバリー、H.P.ノッテージ博士、2人の中国人医師、4人の中国人看護師がスタッフとして勤務した。[3]
地元の村でのアウトリーチ
キャドバリーは南広州の近くの村々に診療所を設立した。これらの村々を訪ねることで、嶺南大学の外では医療が限られていることがわかった。例えば、精神疾患を患い椅子に縛り付けられた若い女性を見つけたが、彼女の家族は治療費を払うことができなかった。キャドバリーはなんとか資金を調達して彼女をジョン・カーの精神異常者保護施設に送り、彼女の健康はすぐに回復した。[3]
彼は長年にわたり、子どもたちを助け、大人たちが自立できるよう常に手を差し伸べてきました。例えば、日本軍がこの地域を侵略していた時期には、彼と妻のキャサリンは家族や家を失った子どもたちを嶺南孤児院や近くの工業学校に連れて行き、学ばせました。[7]
彼はまた、村々に「キリスト教の理解のメッセージ」を広めた。彼の考えでは、改宗は苦しみを軽減するために必要な行動ではなく、副次的な利益だった。[7]彼と妻は、日曜学校の教師としてこれらの村々を時々訪れた。キャドバリーは、自分の医療活動では村々で宗教を広めることに全力を注ぐことができないことを知っていたので、中国人の伝道師、ウォン・コム・ト氏に協力を求めた。彼はキャドバリーと村人たちをつなぐ役割を果たした。[7]
出版物
記事とジャーナル
生涯を通じて、キャドバリーは医学論文を150本、宗教やその他のテーマに関する論文を230本執筆した。[6]ヘイヴァーフォード大学の医学と宗教に関する論文、フレンド紙、アメリカン・フレンド紙、フレンズ・インテリジェンサー紙に記事を書いたほか、広州大学病院の病気、宗教、患者統計に関する報告書も執筆した。[6]日中戦争中、キャドバリーは広州中国正義委員会の一員として記事を書き、アメリカ人に中国人と蒋介石を支援するよう促した。[7]
1912年5月から1915年後半まで、キャドバリーは科学論文、政府政策に関する記事、報告書などを掲載する隔月刊誌『中国医学雑誌』（Zhonghua yi bao）の編集者を務めた。彼が編集者だった間、この雑誌は彼の名前で発行されていた。この雑誌は最終的に別の雑誌と合併し、『中国医学雑誌』となった。[3]
本：ランセットの先で
1935年、キャドバリーは『At the Point of a Lancet: One Hundred Years of the Canton Hospital, 1835-1935』という本を出版した。これは中国で最初の西洋医学に関する本とも言えるもので、上海のケリー＆ウォルシュ社から出版された。[2]姪のメアリー・ホクシー・ジョーンズの助けを借りて、彼はピーター・パーカー博士とジョン・カー博士が1835年に設立した広州病院と、この病院で医療宣教師が100年以上にわたって成し遂げた仕事について書いた。この本は、病院の歴史と、病院が200万人の病人に与えた良い影響について書いている。[3]この本を出版した結果、彼は1935年のペンシルベニア大学卒業生の最も有名なトップ10に選ばれた。[2]
この本を書くために、彼は暇な時間に新聞、本、病院が発行した雑誌、広州医療宣教協会が書いた年次報告書を調べ、広州病院に関する多くの情報を収集した。病院で働いていた人全員の名前、患者全員の名前、彼らが患っていた病気、行われた手術、収支明細書、病院への寄付などを含む報告書を一つ一つ調べた。中国と米国の両方で、彼は病院の元スタッフと大学医学部の卒業生を探し、インタビューした。[2]この本を書くきっかけの一部は、内科医であり作家でもあった彼のアイドル、ウィリアム・オスラーから得たものだった。
キャドバリーの本には、病院のスタッフと宣教師たちの仕事に関する非常に詳細な記述が満載されている。例えば、彼は病院で働いていた最初の西洋医学の医師の名前を挙げ、中国で働いていたアメリカ人とイギリス人の医師の見解を述べている。[2]しかし、この本は中国人に与えた社会的、政治的影響よりも、広州病院の歴史に重点を置いている。 [3]
その他の指導的立場および援助団体との協力
キャドバリーは救援物資の調達と配布に協力した。1935年から1937年まで中国医師会副会長を務め、1938年から1941年まで国際赤十字の広州会長を務めた。[6]広州会長として、日中戦争中は救援活動を統合し組織した。彼は広州病院の院長という立場を利用して、広州の人々を助けるために使われる西洋の医療物資を入手した。[7]
彼はまた、Direct China Relief Incorporated、Kwangtung International Relief Committee、Canton Committee for Justice to China、China Medical Missionary Associationにも関わっていました。[5]
戻る
彼は歴史上極めて激動の時代に中国に住んでいた。1943年2月、米国と日本が宣戦布告した後、キャドバリーと妻のキャサリンは日本軍に逮捕され、広州の収容所に収容された。彼らは8ヶ月後にようやく釈放された。[4]彼らはフィラデルフィアに戻り、第二次世界大戦の残りの期間を過ごした。戦争が終わるとすぐに彼は中国に戻り、広州で活動を続け、広東国際救援委員会の救援活動を手伝った。
1948年に引退すると、医学名誉教授の称号を与えられた。 [6] 1949年に妻とともに米国に戻ったが、これは共産党政府が中国から彼らを追放したためと思われる。[2] [6]中国と広州の将来が不透明な時期に帰国したにもかかわらず、彼は子供たちのことを考え、いつか彼らが繁栄する広州で暮らせると信じ、希望を抱いていた。[7]
ウィリアムは1949年から1959年までニュージャージー州ムーアズタウンの自宅で余生を過ごした。1959年10月15日、ペンシルベニア州フィラデルフィアで亡くなった。[4]
遺産
医療宣教師として40年間、ほとんど休みなく活動したキャドバリーは、医師、教師、宗教家、カントンの人々の代弁者として、数え切れないほどの人々の生活を改善しました。[7]彼はカントン病院を先進的で効果的で評判の良い病院にする努力を先導しました。好況と不況の両方の時代を通して、彼は病院が生き残り、改善するのを助けました。
彼が広州に与えた影響は、広州病院と大学医学部への貢献に最もよく表れています。彼は広州の公衆衛生に関する貴重な情報も提供しました。たとえば、広州保健局は「急性胃腸炎と赤痢を最も重要な死因の一つにすべき」という彼の提案に耳を傾けました。 [3]彼の著書「At the Point of the Lancet」も宣教活動の研究に貢献しました。出版以来、この本は中国西洋医学史、中国におけるキリスト教史、中国への外国の影響史を研究する人たちによって頻繁に参照されています。[2]
広州にいた間、彼は西洋人と中国人の間に前向きな関係を築き、育みました。彼が共有し、実践した考え方は、外国人のやり方は中国の習慣や文化に適応しなければ中国では生き残れないというものでした。彼は樹木のたとえを使って、外国人が中国の樹木とともに繁栄するためには中国の土壌に適応する必要があると言いました。[2]中国と西洋の医師たちは、中国と外国の影響の健全なバランスを達成するための彼の努力を称賛し、共有しました。
医療宣教師として、キャドバリーは患者をとても大切にしていました。彼が固く信じていた言葉は、「農民が土地を離れられないのと同じように、医者も患者を離れられない」というものでした。[2]患者を助け、そしてより広い意味で広東の人々を助けることへの彼の献身は、彼の慈善活動に表れていました。米国での休暇中も、彼は他の医師や専門家に宣教師になって中国の恵まれない人々を助けるよう促しました。1925年に米国で行ったスピーチで、彼はこう言いました。
「アメリカで時間を無駄にしないでください。医者も薬もなく死にゆく人々を助けてください。多くの人にその不幸な人々のために祈ってほしいと思います。」[10]
「ウィリアム・ウォーダー・キャドバリー」という名前を覚えている人はほとんどいないが、彼の努力が中華民国時代の中国広州で何千人もの人々の健康の改善につながったことは疑いようがない。
参考文献
- ^ ab 「ウィリアム・W・キャドバリー、1877年生まれ - Ancestry」www.ancestry.com 。 2016年11月28日閲覧。
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vw Liu、Ze-Sheng;リュー・ゼエン (2004-01-01)。 「[ウィリアム・W・キャドベリーとカントン病院]」。『中華易史雑志』（中国、北京：1980年）。34 (1): 31-36。ISSN 0255-7053。PMID 15555249。
- ^ abcdefghijklm Xu, Quangqiu (2011). 広州のアメリカ人医師：中国の近代化、1835-1935。ニューブランズウィック、ニュージャージー：トランザクションパブリッシャーズ。ISBN 9781412845489。
- ^ abcde 「ウィリアム・W・キャドバリーとキャサリン・J・キャドバリーのコレクション」。ペンシルバニア大学。 2016年11月28日閲覧。
- ^ ab 王成志;チェン、スー (2015-12-08)。北米における共和党中国のアーカイブリソース。コロンビア大学出版局。ISBN 9780231540452。
- ^ abcdefghi 「ウィリアム・ウォーダー・キャドバリー文書 1877-1951 の検索補助ツール」(PDF)。ハバーフォード大学図書館。2002 年 7 月。
- ^ abcdefghijklmnopqrst Restaino、Gary M. (2012-04-04)。 「カントンのクエーカー教徒：ウィリアム・ウォーダー・キャドベリー博士の使命、1909～1949年」。クエーカー教徒の歴史。83 (1): 1-17。土井：10.1353/qkh.1994.0010。ISSN 1934-1504。S2CID 159533692。
- ^ abc キャドバリー、ウィリアム・ウォーダー。カントン大学医学部。
- ^ コックス、アイザック（1928年）。「遺伝か環境か？」心と体。35 。
- ^ キャドバリー、ウィリアム・ウォーダー（1926年9月23日）。「AFSCへのスピーチのメモ」。ハバーフォード大学クエーカーコレクション：ファイル1160、ボックス2、フォルダー9。