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アルフレッド・ヘンリー・ロイド（1864年1月3日 - 1927年5月11日）[ 1 ]はアメリカの哲学者であった。
ロイドはハーバード大学で学士号と修士号を取得した。ゲッティンゲン大学とハイデルベルク大学で哲学を学んだ後、ハーバード大学に戻り、1893年に博士号を取得した。1891年にヨーロッパから帰国すると、ロイドはジョン・デューイ[ 2 ]に招かれ、ミシガン大学の哲学講師となった。彼は生涯ミシガン大学に在籍し、1906年に正教授となった。1915年には大学院長に任命された[ 3 ]。
ロイドは、マリオン・ルロイ・バートンの死去に伴い、1925年2月26日から9月までミシガン大学の暫定学長を務めた[ 4 ] 。彼は1927年5月11日にミシガン州アナーバーで死去した[ 5 ]。
後任はクラレンス・クック・リトルであった。ロイドの娘、アリス・クロッカー・ロイドは女子学部長を務めた。[ 6 ]
ロイドは『市民権と救済』（1897年）、『動的理想主義』（1898年）、『歴史哲学』（1899年）、『疑う意志』（1907年）[ 7 ] 、 『リーダーシップと進歩』 （1922年）の5冊の著書と70以上の論文を執筆した。[ 8 ]
『疑う意志』はロイドの4冊目の著書で、倫理ライブラリーシリーズの1冊として出版された。この本は、ウィリアム・ジェームズの1896年のエッセイ集『信じる意志』への応答として書かれたものである。ロイド教授の簡潔な主張は、「疑うことは真の信仰に不可欠である」というものである。[ 9 ]彼は、彼が「疑念の時代」と呼んだ20世紀初頭にこの本を執筆した。
私たちはしばしばそれを他人から隠そうとするが、自分自身からも隠そうとしない。しかし、それは確かに存在し、誰もがそれが存在することを知っている。[ 10 ]多くの人が疑念を恐れ、それを隠して閉じ込めようとするが、疑念の告白こそが哲学の始まりなのだ。[ 11 ]
恐怖は教条主義の主な動機であり、教条的な人々は恐怖の奴隷である。これは真の自信ではない。[ 12 ]しかし、疑いは無神論への道ではない。実際、疑いは有神論への非常に困難な道の一部である。[ 13 ]
バートランド・ラッセルはその後数年間、これらの議論をさらに発展させ、『自由思想と公式プロパガンダ』の中でロイドに直接言及することさえあった。