さまよう巫女

歩き 巫女（歩き巫女）は、日本の歴史的な巫女の一種です。歩き巫女は特定の神社や寺院に忠誠を誓わず、時代とともにさまざまな場所で宗教的な義務を果たします。

下匣は放浪巫女の間でよく使われた道具であった^{[1] : 85}

特定の神社に所属せず、全国を巡って祈祷、戒律、布教を行い、生計を立てていた。また、流浪の巫女の中には、歌人や遊女として働く者もいた。そのため、白湯文字（ひそかに性産業に従事する一般女性）、旅女郎（ひとりで歩いて客に会いに行く遊女）とも呼ばれた。他には、梓巫女（あずさみこ）、熊野日向尼（熊野信仰を日本中に広めた巫女）などとも呼ばれた。

その他の放浪巫女には、若（若宮と呼ばれる分社に仕える巫女）、県（地方を巡業する巫女）、白山巫女（白山信仰の巫女）、守子（山伏の妻）などがあり、いずれも神を携えて各地を巡業し、かまど祓いなどの儀式を執り行ったり、霊媒をしていたとされる。

信濃巫女は、現在の長野県東御市を離れ、日本全国を放浪して任務を果たした流浪の巫女である。戦国時代には望月千代女が、甲斐武田氏の情報収集のために、こうした巫女を育成したとの説もある。こうした女性は、くノ一と呼ばれることもある。くノ一とは、女性忍者の一種である。

柳田國男は、これらの巫女はもともと諏訪神社の巫女であり、能能（呼び名または宗教文書への言及に由来）と呼ばれ、諏訪信仰の説教師として全国を旅していたと主張している。^[2]

巫女たちの神への情熱が薄れると、根津の村の近くに巫女のコミュニティが形成され、柳田によれば、これらの巫女はその後、死者に代わって話すことができる霊媒師として再び日本中をさまよい始めた。これらの巫女は、多くの地域で多くの名前で知られており、マンチまたはマンニチ（マンニヒョウという言葉に由来）、ノノー、タビニロ（新潟）、イイナワまたはイイツナ（京都府）、コンガラサマ（岡山県、彼らの踊りがコンガラと呼ばれるカブトムシに似ていたため）、オシヘ、トジバナシ（島根県）、ナオシ（広島県） 、トリデ（熊本県）、キツネツケ（佐賀県）、ヤカミシュ（伊豆諸島の新島）などである。 17、18歳から30歳代の美しい女性で、関東から関西にかけての各地に現れ、「巫女さんとお話をしませんか」と呼びかけて回ったとされる。^[3]紺色の風呂敷で包んだ下匣（げほうばこ）と呼ばれる小箱を船形に縫い付け、襦袢の下に白いスパッツを履き、腰からは白い腰巻きを下げていた。2、3人組で巡業し、霊媒や祈祷、売春を行っていた。その風貌から山梨県や和歌山県では「白湯文字」 と呼ばれていた。

巫女は枯葉を敷いた下匣に水をかけ、頭を下げることで儀式を行うこともある。^[4]それぞれの箱にどの神が宿っていたかは定かではないが、一説によると箱の中には高さ6インチのククノウチ像（弓を持った案山子）、木製のキボコ像（結合した男女の彫刻）、高さ約2インチの仏像、乾燥した猫の頭、白い犬の頭蓋骨、雛人形、わら人形が入っていたという。^[5]

巫女は、旧正月から4月の間に、根津村旧西町の野々小路を出発し、全国を旅して働き、翌年の大晦日までに帰ってくる。帰ってきたら、冷水で身を清める「金剛り」という儀式を受ける。

巡礼の期間中、各巫女村の長である「掛替主」または「ぼっぽく」は、全国（関東から紀州まで、主に美濃と飛騨）から8歳から16歳までの美しい娘を、合意された年数だけ、または養女として募集した。これらの娘たちは信州に連れ戻され、一人前の巫女になる前に3年から5年間、年長の女能のもとで訓練を受けた。地元の人々は、たとえわずかな物や自分の持ち物しか持っていなかったとしても、巫女たちが来ると歓迎した。信濃の巫女は、荷物を運ぶだけの従者を伴い、証明書なしで地域間を移動できただけで、1,000人の人々を合わせたほどの富を持っていたとさえ言われていた。^[6]これはもちろん、彼女たちが物質的な楽しみに従事しながら惜しみなくお金を使ったからであるが、宗教的な人物であったため、旅先では常に借金を返済し、肉食を控えていた。

彼らは明治初期まで関東（檜原村）や関西（河内長野市付近、葛城村）を旅した。 ^[7]

• 中山太郎「日本の巫女の歴史」
• 柳田國男「巫女公」『定本柳田國男集 第9巻』所収。
• 堀一郎『わが民族の信仰史研究』
• 谷川賢一『異神と下人芸能』岩波書店
• 石川善一『信濃の歩き巫女 根津の里の歩き巫女・野々生の実像』グリーンアート出版