Loading article…
ヴァルラムまたはガレラン（1111年4月12日死去）は、1090年または1091年から死去するまでナウムブルクの司教であった。彼は叙任権争いに関与した。彼は当初皇帝を支持したが、 1105年までに教皇側に寝返った。彼は神学上の問題でカンタベリーのアンセルムスと文通し、聖人伝を書いた。
人生
ヴァルラムは司教になる前はバンベルク大聖堂の聖職者であり、学識の高さで知られていました。[1]
1090年にグンター司教が死去すると、ナウムブルク大聖堂の聖職者らはゴゼックのフリードリヒ修道院長を司教に選出した。選出はフリードリヒの立ち会いなしに行われたため、ハインリヒ4世はこれを無効とした。ナウムブルクの代表団は11月30日に皇帝の前でその主張を述べた。12月25日、ヘルスフェルト修道院が空位になっていることが判明した。 [2]フリードリヒがヘルスフェルトを補償として受け取った後、ハインリヒはヴァルラムを司教に任命し、司教座の世俗的財産を授けた。[3]
叙任権争いの間、ヴァルラムは当初ヘンリー5世の熱心な支持者だった。カンタベリー大司教アンセルムスが彼に2通の手紙のうち最初の手紙を送ったとき、彼はまだ帝国主義者だった。[4] 1105年の夏までに、彼はザクセンの他のすべての司教と同様に、ヘンリー5世の反抗的な息子ヘンリー5世の側についた。[5]ヴァルラムは1106年にアンセルムスに宛てた手紙の中で、教皇パスカル2世への支持を表明した。 [6]その年の2月、彼がサン・レオナール・ド・ノブラの聖堂を訪れていたとき、ターラントのボエモンド王子が巡礼者として到着した。[7]
1109年頃、ヴァルラムはツァイツ大聖堂に属するタウチャ近くの森を切り開き、そこにスラヴ語でヌスリーゼという村を建設して定住した。[8]
バンベルクの死体検案書によると、ヴァルラムは1111年4月12日に亡くなったと記録されている。[9]
作品
ウォルラムの現存する著作はすべて手紙か聖人伝である。[10]
1094年か1095年に、ヴァルラムはヘンリー4世を擁護する手紙「ヘンリー4世の弁護」をルイ4世伯爵に宛てて書いた。[11]ルイ4世は、ハルバーシュタットのヘランに返事を書くように依頼した。この書簡は12世紀の写本として保存されている。[12]
ウォルラムとアンセルムスの書簡の年代順は議論の余地がある。そのうち 3 通の書簡が現存しており、そのうち 2 通はアンセルムスによるもので、1 通はウォルラムによるものである。[13]ウォルラムは書簡の冒頭で、ギリシャとラテンの慣習の違いについて尋ねた。 [14]アンセルムは返答のEpistola de sacrificio azimo et fermentatisの一部として、ウォルラムに論文De processione Spiritus Sanctiのコピーを送った。[15]アンセルムは、アジマイト論争や結婚に関する異なる規則についての質問にも答えた。 [16]しかし、ウォルラムへの彼の手紙は冷淡で、彼は「あなたの知恵が、使徒ペテロの後継者であり代理人であるユリウス・カエサルとネロと背教者ユリアヌスの後継者を支持しなかったかどうか確信が持てない」と述べている。[17]
アンセルムスの最初の手紙に対するワルラムの返答である「アンセルムスへの書簡」は、アンセルムスの手紙とともに保存され、それらとともに回覧された。今日、それはアンセルムスの書簡集の中の書簡416である。[18]彼は、聖餐を執り行うさまざまな方法、使用されるさまざまな祝福、一種類の聖体拝領、およびアジマイト論争について4つの質問をしている。[14] [16]彼の最大の関心事は、世界教会の統一である。なぜなら、「パレスチナは教会の秘跡について一つのことを信じており、アルメニアは別のことを信じており、私たちのローマと3つのガリアはまた別のことを信じている」からである。[19]アンセルムスの2番目の手紙では、彼はこれらの問題に簡単に触れ、ワルラムが叙任権論争で立場を変えたことを祝福している。[16]
ヴァルラムはまた、バンベルクのかつての大聖堂に、名前の知られていない破門者について手紙を書いた。[10]
政治的立場を変えた後、ヴァルラムはノーブラトのレオナルドの生涯と奇跡についての記述を書いた。おそらくはゲルトルート・フォン・ブラウンシュヴァイクに宛てたものと思われる。これは12世紀の写本として1冊だけ残されており、現在はトリーアのビストゥムス文書館、Abt. 95、Nr. 62に所蔵されている。 [10]この写本はScriptum Galeranni episcopi de miraculo Boimundi (ボエモンの奇跡に関するヴァルラム司教の手紙)と題されているが、Vita et miracula sancti Leonardi (聖レオナルドの生涯と奇跡)としても知られている。[20]この写本には、1106年にターラントのボエモンがノーブラトのレオナルドの聖地を訪れた同時代の記述が含まれていることで有名である。ヴァルラムは、皇帝アレクシオス1世コムネノスに対する厳しい批判はボエモンによるものだとしている。[21]
ヴァルラムは、匿名の帝国支持の小冊子2冊、Liber de unitate ecclesiae conservanda（教会の統一性維持に関する書）とDe investitura episcoporum（司教叙任について）の著者であると提案されている。どちらの著者とも一般には認められておらず、後者は現在、ジャンブルーのシゲベルトに帰せられている。[10]
注記
- ^ ロビンソン2004、276ページ; ルッソ2005、7ページ以降。
- ^ ロビンソン2004、277-278頁。
- ^ 彼の司教就任の時期は不明である。Robinson 2004, p. 278ではクリスマス以降としているが、Müller 2017では1090年後半か1091年初頭としている。Russo 2005, p. 7nではヴァルラムの司教就任は1091年としている。ナウムブルク継承をめぐる論争についてはAnnales sancti DisibodiとChronicon Gozecenseに詳しく記されている。
- ^ ルッソ 2005、p.7n。
- ^ ロビンソン 2004、329ページ。
- ^ Russo 2005、p. 7n; Robinson 2004、p. 329n。
- ^ ルーベンスタイン2019、9頁。
- ^ レディ 1999、p. 25;ストーン 2016、p. 41.
- ^ ミュラー2017; ルッソ2005、p.7n; シャープ2009、p.52n。
- ^ abcd ミュラー2017.
- ^ ミュラー2017; ロビンソン2004、p.329n; メルヴェ2007、p.91。
- ^ メルヴェ2007、91ページ。
- ^ Russo 2005, p. 7n では、最初のやり取り (アンセルムスの最初の手紙で表されている) は 1102 年、その後のやり取りは 1105 年とされている。Hopkins & Richardson 1976, p. 264 では、3 通の手紙すべてが 1106 年から 1107 年とされている。Fröhlich 1994, pp. 187–188 では、アンセルムスの最初の手紙が「1105 年 12 月以前」、ヴァルラムの返答が「1106 年 8 月以前」、アンセルムスの 2 番目の手紙が「1107 年頃」とされている。3 通の手紙はすべて、Hopkins & Richardson 1976, pp. 231–249 で翻訳されている。
- ^ ab Vaughn 2012、pp.136-137を参照。
- ^ シャープ2009、pp.52-53; ヴォーン2012、pp.136-137。
- ^ abc フレーリッヒ、1994 年、187–188 ページ。
- ^ ホプキンス＆リチャードソン 1976年、233ページ。
- ^ シャープ2009、52-53頁。
- ^ ホプキンス＆リチャードソン 1976年、241ページ。
- ^ ルッソ 2005、p. 6;ミュラー 2017。
- ^ Theotokis 2020、144ページ。
文献
- フレーリッヒ、ウォルター (1994)。カンタベリーの聖アンセルムスの手紙。第 3 巻。シトー会出版。
- ホプキンス、ジャスパー、リチャードソン、ハーバート編 (1976)。カンタベリーのアンセルム。第 3 巻。エドウィン メレン プレス。
- メルヴェ、レイドゥルフ（2007年）。『公共性の発明：叙任権争いにおける公的な議論（1030年頃～1122年）』ブリル。
- ミュラー、ラインハルト (2017) [2007]。 「ヴァルラム・フォン・ナウムブルク」。ドイツ文学 - オンライン辞書。デ・グリュイテル。2022 年5 月 30 日に取得。
- ラディ、マーティン(1999)。「中世盛期の中央および東ヨーロッパにおけるドイツ人の居住地」。ロジャー・バートレット、カレン・シェーンヴェルダー (編) 『ドイツ領土と東ヨーロッパ: 社会、文化、政治関係の歴史に関するエッセイ』。マクミラン。pp. 11– 47。doi : 10.1007 / 978-1-349-27094-1。ISBN 978-1-349-27096-5。
- リチャードソン、 JN （2015） 。「リムーザン地方と聖地の間：囚人、パフォーマンス、そしてシポントのサン・レオナルドの入り口」。Gesta。54 （2）：165-194。doi ：10.1086 / 681953。
- ロビンソン、IS（2004）[1999]。ハインリヒ4世（1056-1106年）。ケンブリッジ大学出版局。
- ルーベンスタイン、ジェイ（2019）。『ネブカドネザルの夢：十字軍、黙示録的予言、そして歴史の終わり』オックスフォード大学出版局。
- ルッソ、ルイージ (2005)。 「Il viaggio di Boemondo d'Altavilla in Francia (1106): un riesame」。アルチヴィオ・ストーリコ・イタリアーノ。163 (1): 3–42 . JSTOR 26231377。
- シャープ、リチャード(2009)。「著者としてのアンセルムス：11世紀後半の出版」中世ラテン語ジャーナル。19 ：1-87。doi：10.1484/J.JML.1.100545。JSTOR 45020122 。
- ストーン、ジェラルド（2016年）。『中央ヨーロッパの歴史におけるスラヴ人の前哨地：ヴェンド人、ソルブ人、カシューブ人』ブルームズベリー。
- テオトキス、ゲオルギオス（2020年）。『ターラントのボエモンド：十字軍と征服者』。ペン＆ソードミリタリー。
- ヴォーン、サリー N. (2012)。アンセルムス大司教、1093-1109: ベック宣教師、カンタベリー大主教、異界の総主教。アッシュゲート。