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ワッカモー・インディアン・ピープル（旧称チコラ・ワッカモー・インディアン・ピープル）は、サウスカロライナ州コンウェイに本部を置く、州公認の部族であり、501(c)(3)非営利団体である。[ 6 ] [ 4 ]この団体は、2005年2月17日にサウスカロライナ州少数民族問題委員会から州公認部族の地位を授与され、サウスカロライナ州で最初の州公認部族という栄誉を担っている。[ 7 ]ワッカモー族インディアンは連邦政府によってネイティブアメリカンの部族として認められておらず[ 8 ]、歴史的なワッカモーの子孫であると主張する 2 つの組織のうちの 1 つであり、もう 1 つは1971 年以来ノースカロライナ州で州に認められた部族であるワッカモー・スー族インディアンです。 [ 9 ] [ 10 ]ワッカモー・スー族インディアンの部族評議会は、2 つの部族は関係もつながりもなく、ノースカロライナ州のワッカモーはワッカモー族インディアンをインディアンの部族または部族組織として認めていないという公式宣言を発表しました。[ 10 ]
ワッカモー族インディアンは、19世紀初頭に設立されたホリー郡ドッグブラフ近郊にあった人種的に孤立した集落、ディメリー集落に起源を持つと主張している。 [ 11 ]同組織のメンバーは、ディメリー集落は18世紀のワッカモー族の村として始まったと主張している。[ 11 ] しかし、現存する歴史記録では、この集落が先住民コミュニティとして認識されるようになったのは20世紀初頭からであることがしか示されていない。[ 11 ] [ 12 ]
1992 年 10 月 28 日、チコラ・ワッカモー族インディアンは、当初はチコラ・インディアン・ネーションと呼ばれ、501(c)(3) 非営利団体として初めて設立されました。 [ 2 ] [ 4 ] [ 13 ] [ 14 ]この組織は、1992 年 10 月に当時の族長ジーン・マーティンとの意見の相違により、ハロルド・D・「バスター」・ハッチャーがサウスカロライナ州のチコラ族インディアン部族を離れた後に設立されました。 [ 3 ] [ 15 ] [ 14 ] ハッチャーは、この組織の創設者、会長、代理人、初代族長でした。[ 2 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 14 ] 2026 年 7 月 10 日、ハッチャーは 30 年以上組織を率いた後、正式に引退し、シェリル・カイルが後任となりました。[ 5 ]
2002年、同団体はチコラ・インディアン部族との混同を避けるため、名称から「チコラ」という語を削除することを決議した。[ 1 ]
2005年2月17日、ワッカモー族インディアンはSCCMAにより州公認部族の地位を授与され、サウスカロライナ州で初めて州公認部族となった。[ 7 ]
ワッカモー族インディアンの人々は、かつてドッグブラフ近くのホリー郡にあった孤立した集落、ディメリー集落の子孫であるとされています。[ 11 ] [ 16 ]ディメリー家は、アフリカ、ヨーロッパ、ネイティブアメリカンの祖先から派生した、独特な人種的孤立集団であったと考えられています。[ 16 ] ハッチャーとワッカモー族インディアンの多くの人々は、19世紀初頭に現在のサウスカロライナ州エイナー近郊に集落を築いたとされるジョン・ディメリーの子孫です。 [ 11 ]人種隔離の時代、集落の人々は地元のアフリカ系アメリカ人の子供たちのために建てられた学校に子供を送ることを拒否したため、コミュニティは独自の教会、後に学校を維持しました。[ 12 ] この時代、住民はしばしば「自由有色人種」または「クロアタン」と呼ばれていました。[ 11 ]この集落は、20世紀初頭、特に住民の人種的出自に関して、ホリー郡内の新聞で憶測の対象となった。この不確実性は地元の謎を生み出し、当時の異人種間結婚禁止法のために、集落の住民が異人種と結婚したとして告発されたいくつかの訴訟につながった。[ 12 ]
1994 年秋、歴史家のフォレスト・ヘイゼルは、ネイティブ・アメリカン局からの助成金を受けて、チコラ・ワッカモー・インディアンの連邦承認申請のための歴史文書の収集を支援するために雇われた。[ 12 ]調査中、ヘイゼルは、ディメリー入植地の起源に関するさまざまな地元の説を調べた。その中には、コミュニティのメンバーが歴史的なワッカモー族の子孫である可能性、スペイン人またはポルトガル人の外国人、南北戦争の脱走兵、逃亡奴隷、ガンターズ島の近くに定住したネイティブ・アメリカンの混成、または地元で「クロアタン」と呼ばれているノースカロライナ州ロブソン郡のラムビー族の分派である可能性などがあった。 [ 12 ]ヘイゼルは、調査当時入手可能な歴史記録でこれらの説を裏付けることはできなかった。[ 12 ]
調査により、この集落の始祖であるジョン・ディメリーが、1809年にサウスカロライナ州マリオン郡で妻エリザベス・ハードウィックと結婚し、1813年までにホリー郡に移り住み、ウィリアム・ルイスから300エーカーの土地を購入したことが確認された。[ 12 ]ディメリーは1850年の米国国勢調査 で「自由有色人種」に分類されており、おそらくドッグブラフ近郊に住んでいたと思われる。[ 12 ]この国勢調査では、ジョン・ディメリーがノースカロライナ州で生まれたことも示されている。[ 12 ]当時これらの地域にディメリー姓を持つ人々がいたことから、ノースカロライナ州アンソン郡またはコロンバス郡で生まれたのではないかと推測された。[ 12 ]ヘイゼルは、ジョーダンビル近郊の後期ウッドランド期の村落跡から17世紀の陶器の破片が発掘されている ことから、ディメリーが到着した当時、ドッグブラフ地域に先住民が居住していた可能性を指摘した。 [ 12 ]しかし、ヘイゼルの意見では、この説には具体的な証拠がなく、確固たる事実によって裏付けられることはなかった。[ 12 ] 19世紀の歴史的記録からも明らかなように、ディメリー入植地の住民は近隣住民と似たような生活を送っており、先住民特有の習慣や言語は見られず、ある程度は地元の農村社会に溶け込んでいた。[ 12 ]
ヘイゼルは、ハッチャーなど、コミュニティ内の他の著名な姓をいくつか調査した。彼は、この家族が、ノースカロライナ州とバージニア州の境界沿いで活動し、さまざまなカロライナ部族との取引で知られていた18世紀初頭の商人たちと広くつながっていることを発見した。[ 12 ]また、調査結果には、ラムビー族の中にハッチャー、ディメリー、クーパーが存在することも含まれていた。[ 12 ]特に、彼はラムビー族のクーパーをマールボロ郡 まで遡り、彼らがチェロー族の祖先であると主張していることに注目した。[ 12 ]ヘイゼルは、ディメリー入植地で著名な人々を含め、これらの家族の多くは、マールボロ郡の歴史的なチェロー入植地の近くで生まれた可能性が高いと推測した。[ 12 ]
フォレスト・ヘイゼルの研究に続き、21世紀の研究者たちは、ノースカロライナ州のホリー、マールボロ、ディロン、および近隣のロブソン郡における人種的に混ざり合った人々の移動の流動性を強調し続けている。S. ポニー・ヒルは、包括的な系譜調査により、ワッカモー族インディアンの人々が、マッコール、クリオ、マクストン、ペンブローク地域のアモンズ、クーパー、ディメリー、ハッチャー、ターナーなどの家族と、1 世代または 2 世代以内で密接な関係にあることが証明されていると指摘している。[ 17 ]ヒルは、ジョン・ディメリー・シニアが、少なくとも 1780 年から 1795 年まで、現在のロブソン郡のドローニング・クリークの近くに住んでおり、そこで彼は課税され、国勢調査の記録に自由有色人として記載されていたことを強調している。[ 17 ] 1795 年頃、ディメリーはノースカロライナ州の土地を売却し、マールボロ郡に移住した。そこで彼は同じような出自の他の家族と共に暮らし、最終的に東のドッグブラフに移った。[ 17 ] 彼の兄弟であるウィリアム・ディメリーはマールボロ郡に留まり、州に認められたピーディー族インディアン部族の多くの現代のメンバーの祖先となった。[ 17 ]
1850 年の米国連邦国勢調査によると、以前マールボロでエリザベス・ハードウィックと結婚したジョン・ディメリー・ジュニアは、父親のジョン・ディメリー・シニアの家に住んでいた。[ 17 ] ジョン・ディメリー・シニアの出生地と初期の居住地がノースカロライナ州であることは、ロブソン地域とのつながりをさらに裏付けている。[ 17 ] ヒルの調査では、南北戦争中に、アモンズ、クーパー、ハッチャー、ターナーなどの他のランビー族の家族も入植に参加したことも判明した。[ 17 ] ハッチャー家は、現代のピーディー族とワッカモー族の両方のメンバーの間でハッチャー姓の祖先であるデイビッド・ハッチャーの子孫である。[ 17 ] 「ハーフ・インディアン」のプランテーション所有者であるデイビッド・ハッチャーは、以前ノースカロライナ州グランビル郡 でノースカロライナ州民兵に入隊した後、1810 年頃にこの地域に移住した。[ 17 ]
ワッカモー族インディアンの人々の間のこのつながりは、人口の地理的な近さ、重複する姓、ロブソン郡の現代の家族との密接な関係によって最も明確に示されており、フォレスト・ヘーゼルの当初の理論、つまり彼らがラムビー族の分派の子孫であるという理論を効果的に裏付けている。[ 17 ]過去30年間の広範な調査でディメリー入植地が歴史的なワッカモー族の子孫であることを検証できなかったにもかかわらず、ヒルは、部族が現在この主張を強調し、文書化されたラムビー族とのつながりを軽視していると指摘している。[ 17 ]
1994年10月5日、まだチコラ・ワッカモー族という名称だったこの組織は、インディアン事務局に部族としての存在を連邦政府に承認してもらうための請願書を提出する意向書を提出した。[ 18 ]
2021年、米国下院議員のトム・ライスとナンシー・メイス（共和党、サウスカロライナ州第7選挙区）は、同組織の連邦政府による承認を得ようと、HR 1942 ワッカモー・インディアン承認法案を提出した。[ 19 ] [ 20 ]しかし、採決は行われず、法案は議会での2年間、一度も言及されなかった。[ 20 ]
2023年12月現在、米国下院議員ラッセル・フライの事務所は、ワッカモー族インディアンとの協議や協力活動に積極的に取り組んでおり、彼らの連邦政府による承認獲得を支援している。[ 20 ]
かつてチコラ・インディアン・ネーションと呼ばれていたワッカモー・インディアンの人々[ 1 ]が正式にその名称から「チコラ」という用語を削除することを決める前に、この組織によるこの用語の使用をめぐって公の論争や法的対立があった[ 21 ] 。重要な事件は1993年にチコラ・インディアン部族のジーン・マーティン酋長とチコラ・ワッカモーのビル「キッキング・ベア」ファウラー第二酋長の間で起こった[ 20 ] 。この論争はノースカロライナ州ペンブロークでラムビー部族が主催したパウワウでの公の口論に発展した[ 20 ]。 論争の焦点は「チコラ」という名称を使用する権利であった[ 20 ] 。 その後、マーティンは秩序紊乱行為の容疑で告発されたが、事件がホリー郡の管轄外で発生したため、告訴は棄却された。[ 20 ] マーティンは、自身の組織が「チコラ」という名称を使用する権利があると主張し、名称変更を求めてチコラ・ワッカモー族に対して民事訴訟を起こすことを検討した。[ 20 ]ハッチャーは、「チコラ」という名称は部族の伝統やアイデンティティの主張ではなく、地域的な名称であると述べ、地元での同名称の使用を擁護した。[ 20 ] 1994年、ハッチャーは、自身とマーティンが「チコラ」という名称の使用をめぐる争いを解決したことを公に表明した。[ 3 ]その後、2002年にワッカモー・インディアン族は、チコラ・インディアン族との混同を避けるため、一般投票により組織名から「チコラ」を削除した。[ 1 ]
2004年、ワッカモー族はドッグブラフ近くの歴史的なディメリー集落の一部であった20エーカーの土地を取得しました。[ 17 ]この土地は「ワッカモー部族の土地」と呼ばれ、同部族は文化イベントや毎年11月に開催されるパウワウを開催するために使用しています。[ 17 ] [ 22 ]