V. シャンタ クマリ

V. シャンタ クマリ
2016年6月16日、バンガロール（インド）でカンナダ語の本『セヴァ・クシェトラーダ・デーレヤル』を出版した後にV.シャンタ・クマリが演説
ラシュトラ・セヴィカ・サミティのプラムク・サンチャリカ
2013年就任 – 現職
先行	プラミラ・タイ・メドヘ
個人情報
生まれる	シャンタ・クマリ ( 1952-02-05 )1952年2月5日（72歳）インド、マイソール州バンガロー ル
両親）	シュリ ヴェンカトラマイア/ヴェンカトラマヤ、シュリマティ ラジャンマ
母校	理学士、教育学修士
職業	プラムク・サンチャリカ（ラーシュトラ州セヴィカ・サミティ首長）

ヴェンカトラマイア シャンタ クマリ(1952 年 2 月 5 日生まれ) は一般に「シャンタッカ」と呼ばれ、ヒンズー教民族主義の女性組織ラシュトラ セヴィカ サミティの現在の首長 (サンスクリット語:プラムク サンチャリカ)です。彼女は 2013 年に主任として就任しました。^{[1] [2]}

カルナータカ州バンガロール出身のシャンタ・クマリは、国家のために積極的に寄付と献身を実践する家庭で育った。父親はインド独立運動（1942年）で活動し、主婦の母親はマハトマ・ガンディーの呼びかけに従ってすべての宝石類を寄付した。1968年、16歳だったシャンタ・クマリはラーシュトラ・セヴィカ・サミティと接触した。1969年までに、ラーシュトラ・セヴィカ・サミティの必要なトレーニングスケジュールをすべて完了しただけでなく、バ​​ンガロールのウィルソンガーデンで毎日シャカを実施していた。その後すぐに、彼女は主任インストラクターに任命された。5年以内に、彼女の献身と能力により、ナガール・カリャヴァハク（町長/責任者）の職に就いた。^[2]

1977 年、バンガロールで重要な Rashtra Sevika Samiti イベントが開催され、そこでシャンタッカは当時のサミティ サルカリヤヴァヒカ、ヴァンダニーヤ ムシジ ラクシュミ バイ ケルカールと出会いました。ケルカールは、この若い女性に、サミティの活動にもっと多くの時間とエネルギーを捧げるよう勧めました。1978 年までに、シャンタッカはサミティにフルタイムで専念し、結婚しないと決心しました。同じ年に、彼女はカルナタカ地域のサハカリヤヴァヒカの事務所に昇進しました。当時、サミティの活動家は、RSS のプラチャラクが採用していた半出家的なライフスタイルを採用したり、積極的な現場活動家として旅行したりすることは奨励されていませんでした。彼らは家族と一緒に暮らし、サミティのさまざまな立場で働くことが期待されていました。シャンタッカはサミティの活動に全力を注ぎました。サミティの事務所は、若い活動家を鼓舞し励ましてくれた、マレシュワラム レディス アソシエーション カレッジの校長であるルクミニアンマの自宅にありました。 1991年、V・シャンタ・クマリは南部地域（カルナータカ州、タミルナードゥ州、アーンドラ・プラデーシュ州、ケララ州）のサハカリヤヴァヒカとなった。彼女の絶え間ない努力により、サミティは南インドで広がり、より広く知られるようになった。彼女はラームジャンマブーミ寺院の目的に非常に献身的である。1992年のアヨーディヤー運動の際、彼女は南部諸州から200人のサミティ活動家とともに町にいた。^[2]

教師を職業とするシャンタ・クマリは、職業上の目標と国家への献身との間でバランスをうまくとった。アヨーディヤーへ出発する間、彼女は学校の管理者に、ラームジャンマブーミ運動への積極的な参加を告げる明確な手紙を書いた。彼女は、運動への参加が学校の方針に反すると判断した場合に備えて、この手紙を辞職として扱うよう指示した。バンガロールに戻ると、彼女は学校から温かい歓迎と公の祝福を受け、嬉しい驚きを覚えた。管理者の強い勧めで、彼女は仕事を続けることを決めた。^[3]

1990年代初頭、サミティのメンバーは旅をし、現地活動家として働き始めました。1994年、シャンタ・クマリは家を離れ、バンガロールのサミティ事務所に住み始めました。1995年、彼女は仕事を辞め、サミティのプラチャリカとしてカルナタカ州内を旅し始めました。1996年以降、サミティ・サルカリヤヴァヒカ・プラミラ・タイ・メドヘが彼女を指導しました。メドヘのもとで修行したことにより、彼女は優れた組織力を持つようになりました。彼女自身の言語能力（英語、ヒンディー語、カンナダ語、マラヤーラム語、マラーティー語、タミル語、テルグ語）は、さまざまな聴衆とコミュニケーションをとるのに役立ちました。彼女の集中的なキャンペーンの可能性が認められ、彼女は1997年にサハカリヤヴァヒカに任命されました。^[4]

シャンタ・クマリは、ある種の記録を持っている。彼女は、ヴァンダニーヤ・ムシジ・ラクシュミ・バイ・ケルカール、サラスワティ・タイ・アプテ、ウシャ・タイ・チャティ、プラミラ・タイ・メデといった先達たちのもとで弟子入りしたのだ。彼女は、こうした先駆者たちとの交流を通じて、献身的な女性活動家集団の組織化と訓練という文脈で、60年にわたって蓄積された知恵に触れることができた。これは、どこでも難しいことであり、インドではなおさらだ。^[5]

シャンタ・クマリ氏は、ラストラ・セビカ・サミティは他の女性団体、特に西洋のフェミニスト的アプローチを取る団体とは異なると考えていると述べた。サミティの目的は、女性が肉体的にも精神的にも知的にも強くなり、女性が潜在能力を発揮して国家を強化し、善の力を生み出し、導くことにあると彼女は言う。^[2]

彼女の5年間の在任期間中、サミティの知名度は高まり、多様化が進んだ。^{[6] [7] [8]}

• バッケッタ、パオラ。ヒンドゥー教国家におけるジェンダー：RSSイデオローグとしての女性。ニューデリー：Women Unlimited、2004年、ISBN  8188965022。

• - ラクシュミバイ・ケルカールからV・シャンタ・クマリまで、RSSの女性陣が長年にわたってどのように形成されてきたかを紹介します