トマル(トゥマルまたはトゥマールとも呼ばれる)は、ソマリ人の職人階級である。[ 1 ] [ 2 ]彼らの伝統的な世襲職業は鍛冶屋と皮革生産であり、彼らは内婚制である。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
トマル族は、マディバン族などとともに、ソマリ族の中で地位の低いカーストまたは追放された人々の一つである。彼らは歴史的に、ソマリ族の他の社会階層から差別、制限、嫌がらせ、偏見に直面してきた。[ 2 ] [ 6 ] [ 7 ]
議論
1890年にロランド・ボナパルトが撮影した20歳のトゥマル人エガル・モハムドソマリ人の民間伝承によれば、トマルやその他の低カーストは不浄な起源から生じた。[ 8 ]彼らは歴史的に様々な金属を扱う鍛冶屋であり、[ 9 ]中には皮革職人(動物の皮を生産・加工する者)もいた。[ 10 ]ピーター・ブリッジズによれば、彼らはこの地に住んでいたソマリ以前のブッシュマンのような先住民かもしれない。[ 10 ]彼らはソマリ人のサブ族の系統に属するカーストの一つだが、ソマリ人のバントゥー関連の奴隷階級ではない。 [ 11 ]
植民地時代のソマリ民族誌学者リチャード・フランシス・バートンによれば、ソマリ北部での観察によると、トマル族はハンダドとも呼ばれており、これはおそらくアラビア語で「鉄工」を意味するハッダドが訛ったものと思われる。彼らはソマリ社会の奴隷階級と結婚したため卑しいとみなされ、金属や火を扱う仕事はダビデの道を辿り、魔術に近いとみなされていた。バートンによれば、これらの人々はアル・ヤマンでも発見され、非難されていた。[ 12 ]
後世の研究者、例えば近東文化を専門とする歴史学教授のヘザー・マリー・アコウは、神話的な物語によれば、トマル族はミドガン族と結婚し、アフリカの角の遊牧民の才能ある子孫であったと述べている。[ 13 ]トマル族は、伝統的に手作りの長い槍であるワランを杖として持ち歩き、革のベルトにビラウィと呼ばれる隠し短剣を携えているという、その日常の服装で知られている。[ 13 ]
エチオピアとアフリカの角を専門とする歴史学教授のテシャレ・ティベブによれば、トマルはミジャンやイビルとともに、伝統的にイスラム教の合理化によって儀式的に不浄であると見なされており、ソマリ社会の他のカーストのメンバーはトマル、ミジャン、イビルのカーストのメンバーとは決して結婚しない。[ 14 ]現代社会では、他のソマリ人によるトマルに対する偏見的なコメントの偶発的な報告には、彼らが「ナサブ・ディマン」、つまり「卑しい追放者」と呼ばれることが含まれる。 [ 15 ]
アフリカの角における同族カースト
トマルカーストはソマリ族に限った例外ではなく、アフリカの角や東アフリカの他の地域にも、これと同等のカーストが数多く存在する。
エチオピアとアフリカの角の研究を専門とする社会学教授ドナルド・レヴィンによれば、異なる言語や民族グループにおける同様のカースト集団は、この地域の社会の不可欠な部分であった。 [ 16 ]レヴィンによれば、これらの階層は「内婚、階層、地位、穢れの概念、共食の制限、伝統的な職業、出生による所属」といったカーストのあらゆる特徴を備えていた。[ 17 ]
コルネリウス・ヤーネン氏によると、オロモ族などの東アフリカの民族グループでは、トマルと同源のカースト構造が16世紀の文献に記録されている。[ 18 ]下の表は、ソマリ族とこの地域を共有する他の民族グループにおけるトマルに類似したカーストの代替用語を示している。[ 19 ]
注目すべき腫瘍
- モハメド・アリ・サマタールはソマリアの政治家であり、陸軍中将であった。
- マハメド・カリ・ワジは、ソマリランドで有名なジャーナリスト、作家、メディア関係者である。
- シーク・モハメド・ギュリード・カールシェ、イスラム学者、1980年代のソマリアの元宗教大臣
参考文献
- ↑ルイス、 IM(1999)。牧畜民主制:アフリカの角北部ソマリ族における牧畜と政治の研究。ジェームズ・カリー出版。13-14頁。ISBN 08525528072016年11月14日に取得。
- 1 2ドナルド・N・レヴィン(2014)。『大エチオピア:多民族社会の進化』シカゴ大学出版局、62、195頁。ISBN 978-0-226-22967-6。
- ↑スコット・スティーブン・リース(2008)。『時代の刷新者たち:植民地時代のベナディールにおける聖職者と社会言説』ブリル・アカデミック。139-140頁。ISBN 978-90-04-16729-2。
- ↑ヘザー・マリー・アコウ(2011)。『ソマリ文化における服装の政治学』インディアナ大学出版局、 20-23頁。ISBN 978-0253223135。
- ↑デイビッド・F・ホロビン(2012)。「ソマリ人」、『ケニアとタンザニア北部ガイド』所収。シュプリンガー。29-30頁。ISBN 978-94-011-7129-8。; E. de Larajasse (1972)、『ソマリ語-英語辞典』、Trubner、108ページ
- ↑エレイン・タローン、マーサ・ビゲロー、キット・ハンセン(2013)。『オックスフォード応用言語学:識字能力と第二言語口頭能力』オックスフォード大学出版局、55、73~74頁(脚注5参照)。ISBN 978-0-19-442313-7。引用:「バントゥー族に加えて、低カーストとみなされ、社会から疎外されているソマリ族の氏族が存在する。彼らはイビル族、ミドガン族、トゥマル族である。彼らは東アフリカだけでなく、ディアスポラにおいても、制限、偏見、差別、嫌がらせ、攻撃に直面している。」
- ↑ kK Fangen (2006)、「ノルウェーにおけるソマリア難民が経験した屈辱」、難民研究ジャーナル、第19巻、69-93ページ
- ↑ Mohamed A. Eno および Abdi M. Kusow (2014)、「ソマリアにおける人種的およびカースト的偏見」、Journal of Somali Studies、アイオワ州立大学出版局、第 1 巻、第 2 号、91、96、108-112 ページ
- ↑ドナルド・N・レヴィン(2014)。『大エチオピア:多民族社会の進化』シカゴ大学出版局、195ページ。ISBN 978-0-226-22967-6。
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- ↑テシェール・ティベブ (1995)。現代エチオピアの成り立ち: 1896-1974。レッドシープレス。 p. 198.ISBN 978-1-56902-001-2。
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- ↑ドナルド・N・レヴィン(2014年12月10日)『大エチオピア:多民族社会の進化』シカゴ大学出版局、57、169 ~ 171ページ。ISBN 978-0-226-22967-6。
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- ↑ Cornelius J. Jaenen (1956)、『 The Galla or Oromo of East Africa』、Southwestern Journal of Anthropology、シカゴ大学出版局、Vol. 12、No. 2 (1956 年夏号)、171 ~ 190 ページ
- 1 2ドナルド・N・レヴィン(2014年12月10日)。『大エチオピア:多民族社会の進化』シカゴ大学出版局、195-196頁。ISBN 978-0-226-22967-6。
- ↑サイード・アミール・アルジョマンド(2014)。『グローバル時代の社会理論と地域研究』ニューヨーク州立大学出版局、229-237頁。ISBN 978-1-4384-5161-9。
参考文献
- ハッサン・アリ・ジャマ「ソマリアを気にかけている人」 (ハンス・シラー版: 2005)
- I・M・ルイス著『牧歌的民主主義』(ジェームズ・カリー出版、1999年)
外部リンク
- ソマリアからの新たなアラビア語文書、BW Andrzejewski、IM Lewis、RS O'Fahey (1994) – 初期アラビア語文書におけるミドガン人の言及