トゥガリン(ロシア語:Тугарин )は、東ヨーロッパの童話やおとぎ話に登場する神話上の生き物で、悪と残酷さを擬人化し、竜のような形で登場します。
名前の形態と由来
東 スラヴ神話では、トゥガリンはズメイ・トゥガリン、ズメイ・トゥガレティン、ズメイシュチェ・トゥガリシュチェなど、さまざまな名前で呼ばれています。 [1]
「トゥガル・カーン」(チュルク系ポロベツ族のトゥゴール・カーン )の転訛としての「トゥガーリン」[2] [1] [3]は、 「悲しみ」という語源からの語源説によって異議が唱えられている。[a]
[4] [5] [6]
説明
トゥガリンは竜として語られているが、大部分は「擬人化された」姿を保っており、馬に乗っている姿で描かれている。[7]トゥガリンは飛ぶための翼を持っているようで、アリョーシャとの決闘の際には空に舞い上がる。[8]飛ぶ翼は確かに竜のような特徴だが、いくつかのバージョンでは、紙でできた装置で、彼自身ではなく馬に取り付けられていると説明されている。[9]
トゥガリンは大食いで、ドラゴンのような性格をしていた。[7]彼はパンを丸ごと頬に詰め込み、白鳥を丸ごと舌の上に乗せて飲み込むことができた。[10] [11]これはビリナスのいくつかのバージョンで同じように、しかし少し違った形で歌われている。[12]
彼は巨大な頭を持っており[13]、いくつかの文献では、彼の切断された頭はビールの大釜のように転がり落ちたとされ[14]、あるいはタマネギのように転がり落ち、後に大釜として使えるほどの大きさだったと描写されている[15 ]。 [b]
異教徒のトゥガリン[16]もウラジミール公のローマカトリック教徒のライバルとして描かれている。 [17] [c]
自然神話
トゥガーリンは火の要素を表しているという解説者もいる。『アリョーシャ・ポポーヴィチ』のいくつかのバージョンでは、トゥガーリンの胴体は火の蛇で覆われており、彼はそれを武器として使い、煙でアリョーシャを絞め殺そうとしたり、火の粉を投げつけたり、火で焦がしたり、火のついた丸太を撃ったりするからである。[1]
トゥガリンは水の要素も表している可能性がある。なぜなら、彼らの決闘は通常、川の近く(通常はサファト川[1])で行われるからである。しかし、トゥガリンは雨のために負け、その紙のような翼は台無しになってしまう。[1]
アリョーシャとの戦闘
トゥガーリン・ズメエヴィチは、アリョーシャ・ポポーヴィチとの決闘を描いたブィリーナで最もよく知られており、このブィリーナには多くの異なるバージョンがある。[1]この物語は散文のおとぎ話バージョンでも知られている。[18] [10]
いくつかのバージョンでは、二人はサファト川で決闘をし、そこにパビリオンを張ります。[19]トゥガリンは轟く声で吠えます。 [19]あるいは蛇のようにシューッという音を立てます。[1]
彼は紙のような翼を羽ばたかせて空を飛んでいるが、雨が降ると翼は役に立たなくなる。決闘に勝利したアリョーシャ・ポポヴィッチは、トゥガリンの体をバラバラに切り裂き、野原に散らばらせた。[1]
いくつかの詩では、トゥガーリンとクニャージ・ ウラジーミルの妻との親密な関係について触れている。彼女は彼の死を知ると悲しみに暮れ、アリョーシャ・ポポーヴィチが彼女を「親愛なる友人」から引き離したことを非難している。[1]
その他のドラゴン
ツガーリン・ズメイエヴィチは、ズメイ・ゴルイニチ(ロシア語: 「Змей Горыныч」、ウクライナ語: 「Змій Горинич」)、烈火のドラゴン(ロシア語: 「Огненный Змей」 )などに関連する、古代のドラゴンとの戦いの神話の主語的人物である[1]。
現代の描写
トゥガリン・ズメイエヴィチの伝説は、アデン・ポリドロスの小説『美しき都市』で言及されており、登場人物のヤコフは、自分の家族を殺害した反ユダヤ主義者をトゥガリンだと想像している。竜は焼死体の集合体として描かれている。[20]
説明ノート
- ^ 動詞tuzhit тужить「悲しむ」に関連。
- ^ アリョーシャは槍の上に頭を投げて遊ぶ。この様子をアリョーシャの従者が遠くから見ている。あるバージョンでは従者はマリシュコと呼ばれ、彼は「小さな頭」で遊んでいるのはアリョーシャだと告げる。[16]
- ^ もちろん、アロヨシャ・ポポビッチも「教皇の息子」というあだ名を持っています。彼の父親は「聖職者レオン」(または「大聖堂司祭レオンティ」[10])または「教皇レオン」と呼ばれています。[11]
参考文献
- 引用
- ^ abcdefghij "Тугарин" in Mythological Dictionary、E. メレチンスキー (編) ソビエト百科事典 (1991);イワノフ、VV。トポロフ、VN Тугарин (ロシア語)。 2016年3月5日のオリジナルからアーカイブ。
- ^ ハプグッド訳(1886年)、345ページ。
- ^ ab "Тугарин" in Fasmer's Mythological Dictionary
- ^ ベイリー&イワノバ(1998)、123ページ。
- ^ プロコフィエフ、セルゲイ・O.(1993)、東ヨーロッパの精神的起源と聖杯の未来の謎、テンプルロッジ出版、p. 488、ISBN 9780904693553 0904693554出版社
- ^ Каллав、Этногр. Обозр.、1889、No 3、стр。 207、 Fasmer's Mythological Dictionaryから引用。[3]
- ^ ベイリー&イワノバ(1998)、122ページ。
- ^ アファナーシェフ、「アリョーシャ・ポポヴィッチ」、マグナス (tr.) (1916)、p. 168
- ^ 「Alyosha Popovich、彼の従者 Yekim、および Tugarin」、Bailey & Ivanova (1998)、124 ~ 129 ページおよび序文、124 ページ。 122
- ^ abc アファナエフ、「312. アリョーシャ ポポヴィッチ」、ヘイニー (2015)
- ^ ab マグナス (tr.) (1916)、p. 166.
- ^ ベイリー&イワノバ(1998)、126ページ。
- ^ ベイリー&イワノバ(1998)、124ページ。
- ^ アレクサンダー(1973)、271ページ。
- ^ ベイリー&イワノバ(1998)、124-129頁。
- ^ ab マグナス (tr.) (1916)、p. 169.
- ^ 「[トゥルガーリン]はウラジミールのツァーリ国をラテン信仰に改宗させた」(#312、ヘイニー(2015))
- ^ 「アリョーシャ・ポポヴィッチ」、マグナス(訳)(1916年)、165-169頁
- ^ ab Hapgood (訳) (1886)、89ページ。
- ^ ポリドロス、アデン(2021)。美しい都市。インクヤードプレス。ISBN 978-1-335-40250-9。
- 文献
- テキスト
- アファナエフ、アレクサンドル・ニコラエヴィチ(2015)。 「#312 アリョーシャ・ポポヴィッチ」。ヘイニー著、ジャック V. (編)。AN Afanas'ev の民話全集。 Vol. 2.大学ミシシッピ州のプレス。ISBN 978-1-4968-0275-0。
- アファナーセフ、アレクサンドル・ニコラエヴィチ(1916年)。『ロシア民話集』。マグナス、レナード・アーサー訳(第2版)。ニューヨーク:EPダットン。pp.165-169。
- ベイリー、ジェームズ、イワノワ、タチアナ・グリゴレヴナ編(1998年)。『ロシア民話叙事詩集(東ヨーロッパの民俗文化とフォークロア)』アーモンク、ニューヨーク:MEシャープ社、p.122。ISBN 0-585-26579-8. OCLC 940533848.
- ハプグッド、イザベル・フローレンス(1886年)。『ロシアの叙事詩』。アーモンク、ニューヨーク:C. スクリブナー・サンズ社。pp. 88– 。OCLC 560334961。
- 研究
- アレクサンダー、アレックス・エドワード(1973)『ビリーナと童話:ロシア英雄詩の起源』ハーグ:ムートン、OCLC 164086156
